滿清對漢人剃發易服，對漢服「取文棄式」，在滿洲「馬褂坎肩廠襟袍」三件套形制上使用了大量的漢服紋樣。
但其獨特的審美和無節制的濫用，仍然給一些紋樣打上了濃濃的滿清烙印，使得我們一看到它們就聯想到清裝，比如以下這些：
1-如意雲頭紋與鑲滾結合，大量用做衣服輪廓裝飾
如意雲頭紋當然不是滿清原創，只是之前用在家具、瓷器、配飾上較多。作為鑲邊用在服飾中極為少見，量感也比較小，並不會成為一個誇張的視覺符號。
滿清覆滅後，如意雲頭紋的鑲邊在一些戲曲服飾和老式旗袍中還能看到遺存。改造後已經比較符合現代人審美了。
2-海水江崖紋，大量用在滿清貴族及官員服飾上
海水江崖紋多見於朝服、吉服、官服等「制服」，但在便服中也會用到：
海水江崖紋雖起源於明代，但清朝完全發展出了自己的風格，最直觀的區別是：
①在服飾中的量感不同
清代海水江崖紋通常被作為一個獨立紋樣裝飾衣服下擺，視覺存在感非常強。面積隨著統治階級的喜好越做越大，能占到服飾的三分之一。
而明代海水江崖紋通常只是作為小面積的點綴，映襯龍、蟒、飛魚等紋樣主體。位置多局限於補子、雲肩通袖、底襕膝襕區域的邊緣。
②清代演變出了「立水」紋
「立水」也叫「水腳」，是海水江崖紋中的彩色斜條部份。這種風格的海水江崖紋約在乾隆時期發展成形，是非常典型的清中後期紋樣。
如果看到帶立水紋的「漢服文物」或者繪制了立水紋的明人肖像，應該先查證是否為後世所制(如清代戲服、琉球/西藏賜服等)。
2014年，繼團壽紋馬褂之後，滿清風格的海水江崖紋馬褂再次代表中國登上APEC外交場合。所謂的「新中式」繼續吊死在旗袍馬褂蜈蚣扣這一棵樹上。
讓人不禁想起林徽因設計國徽時的小典故：
滿清風格服飾屢屢代表共和國登上國際舞台，應不應該呢？至少服飾上是最容易做到規避「後清」嫌疑的吧~
當代，海水江崖紋已經發展出了新的流行樣式：設計成小扇形然後像魚鱗一樣疊加，體現的是織錦的風格。
它出現在一切宋錦/雲錦會出現的地方，大眾看它已經很眼熟了。
3-團壽紋的泛濫使用
今天的我們對這種紋樣並不陌生，從壽衣到寵物小馬甲比比皆是。
滿清貴族對漢族的吉祥紋樣照單全收，對團壽紋更是「熱愛」。
最泛濫的時候，整件衣服堆砌滿了團壽紋，像被某著名蓋章狂魔蓋滿了圓章。
插播個題外話，他有多愛蓋章呢？光印章他就有1800枚……
蓋一個章是美，蓋一百個章是視覺汙染，章總也許懂得，但章總不在乎。
當堆砌的團壽紋與蜈蚣扣馬褂結合，登上了APEC舞台，著名的漢服運動催化劑誕生了：
如果早知有這樣的「化學反應」，想來他們也是不會棄用這個方案的，看漢服運動興起後炮製出來的海水江崖紋馬褂就知道了。ta知道，但ta不在乎。
團壽紋自然也不是滿清原創。清代以前，團壽紋已經有了，常見於瓷器上。
用在服飾中並不像清代那樣泛濫，收集資料時只看到一例：雲鶴團壽紋大袖衫
這種提花暗紋工藝、雲鶴和小團壽間隔排布的視覺效果，與清代宛如瓢蟲般的團壽紋儼然是不同的審美情趣。
團壽紋的演變與篆刻藝術的發展息息相關
但如此密集的排布、如此日常、如此凸顯的用在服飾上不得不說是八旗貴族引領的審美。有時候不是它不好，是你用錯了。
4-「三藍」紋樣風靡一時
「三藍」不是某一種紋樣，而是紋樣的配色方案，即采用多種深淺不同的藍色來構圖（不局限於三種）。
按工藝不同有三藍繡、三藍緙絲、三藍妝花，它們遵循著相似的配色審美。
這種藍色紋樣可能是受青花瓷的啟發。大量出現在服飾中，與滿清「尚青」的文化基因密不可分。清代織染局官方記載，每年消耗的靛青遠超過其他顏色的染料。
5-密集恐懼「天花板」
一路看下來，大家對密集花紋想必已經建立耐受了，只放幾張密集王者吧。也有人管這種叫「培養皿審美」。
照片會損失細節，實物的精神攻擊指數只能靠想象了。
