唐代詩人岑參的詩經歷了由「盛唐詩人」到「盛唐邊塞詩人」的轉變，但在唐代一般只看重岑參的隱逸山水詩和幽致閑隱之作，並不把岑參的詩劃歸到邊塞詩。
直到宋代人們才開始註意岑參的邊塞詩，看到了其「悲壯」的特點。究其原因或許與北宋中後期面臨方臘等農民軍起義、遼與西夏虎視眈眈的內憂外患有關。南宋時，與金的民族矛盾日益激化，愛國思想盛行，岑參的作品開始得到廣泛認同。特別是陸遊對岑參表現立功邊塞、馳騁沙場的邊塞詩給予高度肯定，甚至稱「零落才百篇，崔嵬多傑句」，「嘗以為太白、子美之後，一人而已」，將岑參的詩擡高到僅次於李白、杜甫的位置。
在元代，上層統治者輕視文化，整體上對岑參詩歌的關註不多。
明清時期對岑參詩的接受達到了高峰。明初高棅在其【唐詩品匯】中肯定了岑參詩「悲壯」的風格，稱其在盛唐詩壇具有重要地位，為「盛唐之盛者也」，視其為盛唐代表性的詩人。明中期以來，受宗唐復古思想影響，人們對岑參詩更趨重視。之一邊貢在【刻岑詩成題其後】中稱「夫俊也，逸也，奇也，悲也，壯也，五者李、杜弗能兼也，而岑詩近焉，斯不可以刻而傳之也乎哉」，指出了岑參詩俊、逸、奇、悲、壯五個特點，將岑參擡高到了超越李、杜的位置。
清初，王船山在【唐詩評選】中高度評價了岑參的詩，指出「嘉州於此體(樂府歌行)中，即供奉亦當讓一席地」，但對其近體詩卻不甚認可，批評五言近體「句短氣浮，固必有趨蹶之患」。在【帶經堂詩話】中，王士禎也稱贊岑參七古「奇峭」，「別出機杼，語羞雷同，亦稱奇特」。此外，宋犖在【漫堂說詩】中也對岑參詩聲調氣格之正宗多有贊嘆。總體而言，代表岑參最高藝術水準的七古被廣泛認同。
沈德潛【唐詩別裁集】是清中期極有影響力的一部唐詩選本，收278家、1928首詩，岑參共有58首作品入選，選詩總量排第六位。那麽岑參何以被沈德潛收錄如此多的作品呢?
究其原因，很大程度上是因為岑參詩滿足了沈德潛選詩相容並包、提供學詩範本、提倡儒家詩教的目的。岑參的詩體現了與社會人生應有緊密聯系，起到弘揚美德、化育人民、諷諫君王、感動神明的作用，促進良好社會風氣的營造。
【唐詩別裁集】岑參選入的58首作品裏包含17首邊塞詩，占29.31%，這體現了沈氏對岑參作為盛唐邊塞詩人的獨特定位。之所以清中期選詩家推崇邊塞，一方面與雍正、乾隆、嘉慶時期的社會背景有關。
當時清政府屢次對外發動戰爭和平定內部叛亂：在西域，乾隆二十年準噶爾部內亂平息，清軍終於取得勝利；乾隆二十五年，清軍戰勝大、小和卓，盡有天山南北，設伊犁、塔爾巴哈台、烏魯木齊、喀什噶爾四鎮，派將軍駐守伊犁。在西藏，雍正時期派駐藏大臣鎮壓叛亂，至乾隆時期，駐藏大臣與達賴和班禪享有同等地位，共掌權力。
在青海，雍正元年羅蔔藏丹津叛清，撫遠大將軍年羹堯、奮威將軍嶽鐘琪將其擊潰，使其歸降。
這一時期又多次派兵鎮壓三合會、哥老會、台灣起義、白蓮教起義、天理教起義和新疆回民起義。
另一方面，邊塞詩集中體現了對國家的關切與熱愛之情，岑參邊塞詩頌朝廷武功、期盼建功立業既符合「雅正」的詩教觀又有利於文人全身遠害，故而在連年戰爭的大背景下，清中期時人推崇邊塞詩也就不難理解了。也正因此，沈氏【唐詩別裁集】才會對岑參作出盛唐邊塞詩人的定位。
