玄門久煉紫真宮，暴虐無端性更殘。
五厭貪癡成惡孽，三花善果屬欺謾。
紂王帝業桑林晚，周武軍威瑞雪寒。
堪嘆馬元成佛去，西岐猶自怯心剜。
在封神世界裏，三界內有名的仙人多是仙風道骨的恣意灑脫，是心腸和善的菩薩佛光等所有一切美好的形容。所謂「神仙也由凡人做」，尤其封神世界的神仙，不僅有凡人煉氣士，精、怪、鬼、妖等也不乏在內。
但是截教弟子就多有不同了，通天教主收徒從不看出身根基，但凡一心向道者，皆可入門修煉，截教雖有萬仙來朝之美譽，但教眾弟子多是濕生卵化、披毛戴甲之輩。
封神中的凡人和妖怪，在闡教主元始天尊看來，他們是沒資格修行無上仙道，更不配成為神仙的，所以非常的不待見他們，因此他也就很看不慣通天教主不擇是何根行，一意收徒的行為。
馬元獨一無二的醜陋外貌：
馬元，更是封神世界裏少有的窮兇極惡、暴虐無道、吃人心肝的邪惡仙人，他的道場住於骷髏山白骨洞，與石磯娘娘都在骷髏山白骨洞修行，石磯娘娘看起來是一個比較講道理的人，但是看馬元所作所為就比較邪惡了。
馬元在封神世界裏被稱為一氣仙，他手持寶劍，步戰無騎，腦後生有一只骨爪，可於陣前直接擒人就地開腹食心。他也是受申公豹之邀相助殷洪征討西岐。
若要找兩個字來形容一氣仙馬元的話，用「醜」和「惡」這兩個字是再合適不過了，之所以要用這兩個字來形容他，是因為馬元醜陋的外貌在封神中是獨一無二的，而他兇惡的本性在封神中也是無人能及的。
馬元受申公豹之邀下山協助商紂征伐西岐，當馬元進入商紂大營之後，在場的商紂將領看到馬元外貌之後，無一例外地都表現出了駭然之色。
封神原文寫道：馬元面如瓜皮，獠牙巨口，身穿大紅，頸上帶一串念珠，乃是人之頂骨，又掛一金鑲瓢，是人半個腦袋，眼、耳、鼻中冒出火焰，如頑蛇吐信一般。
從封神原文可以看出，馬元的外貌跟很多截教仙人類似，如：呂嶽、周信，全都長得青面獠牙，但是相比較於這些人，馬元的外貌則尤為清奇，因為他在兼具呂嶽、周信醜陋外貌的同時，還會從眼、耳、鼻中噴出火焰，而這也是讓眾多商紂將領感到害怕的原因所在。
馬元無人能及的兇惡本性：
馬元的脖子上帶著一串人頂骨念珠，這跟【西遊記】裏沙僧脖子上帶的念珠類似，沙僧的念珠是用九個取經人的人頂骨串成，也就是說，沙僧用自己的「戰利品」串成的念珠，而馬元帶的人頂骨念珠，很大程度上則也是他用「戰利品」的人頂骨串成，由此可見，在踏足封神戰場之前，馬元的手上就已經是血債累累了。
在與西岐陣營對戰的過程中，馬元不僅露出了兇惡本性，還展示出了他殘忍的一面。面對西岐將領武榮，馬元運用神通將隱藏於腦袋後面的巨手伸出，在抓住武榮後，不僅活取其心，還當眾進行生吞。
馬元的殘忍度，讓在場人的將領們嚇得魂不附體。就連久經沙場，在昆侖山修行多年的周軍主帥——姜子牙，也暗暗心思：似馬元這等兇惡之人，把人心活活地吃了，也是從來沒有見過此等異人呀！
遍閱封神原文，用如此殘忍手段殺敵的只有馬元，由此可見，馬元的兇惡本性確實無人能及。
然而，就是這樣一個兇殘成性之人，到後來竟然成了佛，這是為什麽呢？
為了對付兇殘的馬元，闡教決定設個局將其鏟除，為此文殊廣法天尊也來到封神戰場。
文殊廣法天尊是玉虛門下十二仙首之一，他的道場在五龍山雲霄洞，法寶有：遁龍柱（又名七寶金蓮）、扁拐、捆妖繩等，坐騎為青獅，原是通天教主的隨侍七仙之一虬首仙，收徒金咤，並授意金咤下山保護師叔姜子牙，參與封神之戰，戰後金咤得道成聖。
文殊廣法天尊曾應其師弟太乙真人之請，協助考驗訓教哪咤。並曾大破截教十絕陣的首陣「天絕陣」，殺秦完天君，為闡教除去一害；後被三霄娘娘以混元金鬥擒捉，消去了頂上三花，滅了胸中五氣，千載道行毀於一旦，可是他在萬仙陣中受到了西方準提道人的幫助，文殊廣法天尊頭頂重新現出三光，三光既是三花，也就是說文殊重新回到了金仙的境界。在準提道人的幫助下，文殊不止重新回到了金仙的境界，而且他還得到了西方教的修煉功法，更是凝練出了法身。
原文描述，準提道人曰：「文殊廣法天尊，借你去會此位有緣之客。」準提道人把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋，元始天尊遞一幡與文殊，名曰盤古幡：「可破此太極陣。」
馬元本人的特殊性，大多截教弟子經過修煉之後，他們基本和闡教弟子差不多，都不再吃人，也不再吃葷，像普通的修道者一樣，但馬元修煉之後反而依靠修為更加邪惡了。
有可能骷髏山白骨洞的名字就是因為他吃人而得來的。也許準提道人正是看中了馬元的惡，才把他招進了西方教。
馬元在封神大戰中的突出表現：
馬元初到戰場，直接叫囂姜子牙，待姜子牙出面後，二人未曾交談幾句便開戰，馬元仗劍直取姜子牙，姜子牙連忙祭打神鞭抵擋，但馬元根本不懼打神鞭之威，伸手就把打神鞭奪了過來，收在豹皮囊裏。
一旁的猛虎大將軍武榮，見姜子牙失利，一馬沖來，展刀大戰馬元。武榮刀似猛虎，打得馬元節節敗退，眼看要落敗，只能使出大招。
只見馬元默念咒語，道聲：「疾！」腦後伸出一只手來，五個指頭好似五個鬥大冬瓜，把武榮抓在空中，往下一摔，摔暈了。然後挖出心來，當眾生吃，邊吃邊對姜子牙說道:「下一個，就是你」。
闡教門人中只有土行孫渾然不懼，上前對戰，憑著身子伶俐，拎著鐵棍，憑借自己小巧靈活走位，往馬元大腿連腰位置的穴道上打上七八棍，馬元被打得骨軟筋酥，招架不住。
馬元急了，只能故技重施，又伸出那一只神手，抓著土行孫，往地下一摔。土行孫最大的本領便是地行術，腳一著地便消失不見了。
馬元正在納悶之時，鄧嬋玉祭出暗器五光石打來，直接打中了馬元臉面，打得金光亂冒。
楊戩也縱馬舞刀而來，馬元仗劍來擋，哪裏擋得住。只能又使出看家本領，腦後神手伸出，將楊戩抓在空中，往下一摔，把心肺挖出吃了。
在封神中，楊戩和孫悟空一樣，可不是能吃的，魔家四將的花狐貂就是下場。
楊戩沒有把馬元直接整死，而是運用八九元功，變出一粒奇丹，讓馬元瀉了三天三夜，瘦了一半。
姜子牙造此大劫，元始天尊豈會坐視不理，他自然要為姜子牙打算，便命白鶴童子往五龍山雲霄洞走一趟，於是，就有了文殊廣法天尊的西岐之行。文殊來西岐奉的自然是元始天尊敕命，為殺馬元而來。當文殊廣法天尊來到了姜子牙的軍帳之中，與姜子牙共同謀劃如何降服馬元的計策。
次日馬元再次叫陣，姜子牙假裝落敗，轉身就跑，馬元緊追不舍。姜子牙四不相跑得快，馬元追不上，姜子牙就時不時回頭，挑釁馬元，大呼曰：「馬元！你敢來這平坦之地與我戰三合，吾定擒爾！」
姜子牙的四不像速度驚人，馬元追到高山，很快又沒了姜子牙的蹤跡，又累又餓，在一旁休息。這時突然聽到，一個女子的求救聲，馬元大喜，這可是送上門的大餐。
於是尋聲找到女子，不僅不救，還上去一腳，踏住胸膛，用劍刺進肚皮，熱血滾了出來。馬元連喝幾口血解渴，又伸手進肚子裏去摸心吃，可是左摸右摸撈不著。
此時文殊廣法天尊仗劍出現，馬元忙要把手拿出來，不料肚皮閉合了，將他的雙手困在裏面。
而且雙腳也粘在女子身上，拿不開了，馬元掙紮一下，但毫無用處，只能求饒，大叫：「老師饒命！」
文殊廣法天尊可不會可憐他，舉劍要斬，忽聽腦後有聲音叫道：「道兄劍下留人！」
背後來人，是在悄無聲息間靠近的，敵我不明之際，文殊不敢下手，因為他不敢保證，到底是他的劍快，還是背後那個神秘人更快。
文殊是要開殺戒不假，可是，倘若他殺人不成被反殺，就不妙了，雖然就算他被殺了，元始天尊也能幫他死而復生，可被殺的滋味，他也不願感受啊。
於是，文殊將劍收起，回神看去，看到了一個「 頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須」的道人。
此人便是西方二聖之一準提道人，準提道人和文殊說道：「封神榜上無馬元名字，此人根行且重，與我西方有緣，待貧道把他帶上西方，成為正果，亦是道兄慈悲，貧道不二門中之幸也。」
對於馬元來說，在生死關頭，從天而降的準提道人，是他唯一的救命稻草，他有什麽理由不答應呢。
明面上看，準提道人是為馬元而來，可是在他的心中，更想要將文殊廣法天尊一起納入麾下。
本來文殊廣法天尊要拿馬元開殺戒，完成自己的殺劫，誰料被準提半道截胡，並還對他起了別樣的心思，就為文殊將來成為文殊菩薩埋下了伏筆。
隨著後來，文殊遭混元金鬥之劫，失去數千年修為，又是準提道人強行為他指開泥丸，結下更深的因果，牽絆越深了。
馬元成為馬元尊王佛
馬元生死一刻，被準提道人救起。準提道人告訴文殊菩薩：馬元雖非封神榜上之人，但此人根行且重，與西方有緣，希望文殊菩薩大發慈悲，手下留情！
準提先是對文殊說：‘封神榜’上無馬元名諱；此人根行且重，與吾西方有緣。準提這是在告訴文殊，馬元命不該絕，我要將他帶到西方去改造，而聽聞此話，文殊自然不敢反對，其原因共有兩個：一是因為文殊也向往西方極樂世界；二是因為闡教之後要用著西方教，所以才賣個面子給準提放掉馬元。
後來準提又對馬元說：「道友可惜五行修煉，枉費功夫！不如隨我上西方：八德池邊，談講三乘大法；七寶林下，任你自在逍遙。」
佛教認為，世間萬物皆有佛性，作惡之人如能棄惡從善，也可成佛。這就是佛教所說的：放下屠刀，立地成佛！
這裏的「屠刀」，並非只指兇器，還有心中的貪念、妄想、顛倒、癡迷、惡執等一切言行！
佛的最高境界是「覺行圓滿」，馬元能夠成尊王佛，一定離不開他後來的「棄惡從善，覺行醒悟」有關！
