書壇一般認為王獻之繼承了王羲之的筆法精髓和結體原則，同時又加以發展變化。他在運筆上更加靈活多變，善於運用各種筆法，包括中鋒、側鋒、藏鋒、露鋒等，使得線條更加豐富多變，具有極強的表現力和感染力。在結體上，他繼承了王羲之的平衡和諧原則，但又不拘泥於常規，敢於突破和創新，形成了自己獨特的字形結構。現在我們一般把二王作為一個體系進行學習和研究，但為什麽歷史上特別是唐代極力排斥打壓王獻之書法呢？我們姑且分析一下，首先我們說一下王獻之與王羲之書法的一些區別。
王獻之【地黃湯帖】
筆法上的差異：
王羲之的筆法多內斂，運筆以中鋒為主，線條厚重、沈穩，展現出含蓄、古樸之美。
王獻之則更加外放，善於中側鋒並用，線條飄逸、靈動，呈現出一種豪放、灑脫的風格。
王獻之【中秋帖】
結體上的不同：
王羲之的字形結構嚴謹，註重平衡和勻稱，每個字的筆畫安排都恰到好處，整體給人一種和諧統一的感覺。
王獻之的字形結構則更加自由奔放，不拘泥於常規，敢於突破和創新，展現出一種獨特的個性。
墨法上的區別：
王羲之的墨法豐富多變，善於運用濃淡幹濕的變化來表現字的神韻，其墨色層次分明，具有極高的藝術表現力。
王獻之在墨法上則更加註重速度和力度，其墨色變化相對較少，但線條的力感和運動感更加強烈。
王獻之【鵝群帖】
書壇有一部份聲音認為王獻之書法甚至超越了王羲之，但為什麽歷史上有一段時期遭受排斥與打壓呢。小編以為有以下原因:
政治因素：在中國歷史上，書法藝術往往與政治緊密相連。在某些時期，如唐朝尊崇王羲之的時代背景下，由於王獻之的風格與王羲之存在較大差異，可能被視為「異端」，從而受到打壓。
王獻之【廿九日帖】
審美觀念的變化：隨著歷史的推進，人們的審美觀念也在不斷變化。在某些時期，社會主流審美觀念可能更傾向於王羲之那種古樸、內斂的風格，而對王獻之豪放、灑脫的風格持保守或批判態度。
王獻之【鴨頭丸帖】
文化傳承的斷層：在歷史長河中，文化傳承往往會出現斷層現象。一些時期可能因為戰亂、政治運動等原因導致文化傳承中斷，使得王獻之書法的傳承和發展受到影響，進而在歷史地位上受到打壓。
王獻之【東山松帖】
學術評價的不公：在書法史上，對於王羲之和王獻之的評價一直存在爭議。有時因為一些學術權威或主流觀點對王獻之書法的貶低或忽視，導致其在歷史上的地位受到影響。
總的來說，王獻之書法在歷史上受到打壓的原因是多方面的，包括政治因素、審美觀念的變化、文化傳承的斷層以及學術評價的不公等。然而，隨著歷史的推進和人們審美觀念的多樣化發展，王獻之書法的獨特魅力和價值逐漸得到更多人的認可和欣賞。
