標題由陸放翁詞【采桑子】化出，全詞很短，照抄如下：「三山山下閑居士，巾履蕭然，小醉閑眠，風引飛花落釣船。」全然一種自然樣態，尤其「巾履蕭然」，天然去雕飾，落拓不羈，很隨便、庸常的生活樣貌，其狀猶書法中的日常書寫，自在而恬淡。
說到底，我們對王羲之書法的了解多是從【閣帖】中他被經典化、神聖化之後的樣貌，而非一種「巾履蕭然」的庸常樣貌，被譽為天下第一行書的【蘭亭】是清正稿，【聖教序】是集字勒石拓本，包括【十七帖】，也是王羲之的清謄稿，雖為今草，卻規整、流麗、秀逸，少有勾畫塗抹，以往我們作為範本尊崇的王羲之，並不是真王，而是偽王。這樣，我們只能從一些雜稿中，見到王羲之「巾履蕭然」的日常書寫樣貌，比如【二謝】、【孔侍】、【喪亂】等，然而，我以為最能代表王羲之日常書寫樣態的，是他早期的一些書作，如【姨母】、【行穰】，與新疆羅布泊孔雀河流域發掘、被王國維指為寫於永和元年的東晉【李柏尺牘】相較，其面貌的接近與相似，應為同一基礎而來。
大王【姨母帖】
【姨母】應「寫於王羲之22歲到39歲之間則是毫無問題。」（見（日）西川寧【王羲之的前期書風——一李柏尺牘稿為中心的研究】）作為刻帖，【姨母】因隸意的胎息，行意拘泥，且用筆氣脈不貫，阻滯不暢。其用筆的肥碩又見唐以後的豐滿，足為後世模本證據。當然，【姨母】、【行穰】也見「巾履蕭然」的日常書寫風貌，只覺其衣冠不整的蕭條。這期間，王羲之於「蒿行之間」（王獻之語）的轉換、騰挪尚不成熟、自然，但已見他探索、踟躇的步履。
蘇東坡天下第三行書的【寒食帖】也一清謄稿，只見「巾履」肅然，不見其日常的自在、蕭然。蘇東坡作為皇帝的秘書，他是個行事嚴謹的人，對待文字尤見其謹嚴。因之，我們所見其書法包括稿本，公文、文書、信函、自黏便箋、拜帖等，幾乎摒棄了日常書寫草率的樣貌，多為清定稿，正式、恭謹、即便手劄、拜帖，也恭敬為之，幾乎一筆不茍，不見其日常的松懈、隨意、輕快，我們幾乎見不到東坡日常書寫的真貌。字如其貌，用現在話說有點「裝」，這是肯定的，至少是有意「端」著範兒。不過，南宋陳鵠【西塘集耆舊續聞】有東坡「日常書寫」的記載：
蘇軾【黃州寒食帖】
朱司農載上嘗分教黃岡。時東坡謫居黃，未識司農公。客有誦公之詩雲：「官閑無一事，蝴蝶飛上階。」東坡愕然曰：「何人所作？」客以公對，東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣。
異日，公往見，遂為知己。自此時獲登門。偶一日謁至，典謁已通名，而東坡移時不出。欲留，則伺候頗倦；欲去，則業已通名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且雲：「適了些日課，失去探知。」坐定，他語畢，公請曰：「適來先生所謂‘日課’者何？」對雲：「鈔【漢書】。」公曰以先生大才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪？」東坡曰：「不然。某讀【漢書】到此凡三經手鈔矣。初則一段事鈔三字為題；次則兩字；今則一字。」公離席，復請曰：「不知先生所鈔之書肯幸教否。」東坡乃令老兵就書幾上取一冊至。公視之，皆不解其義。東坡雲：「足下試舉題一字。」公如其言，東坡應聲輒誦數百言，無一字差缺。凡數挑，皆然。公降嘆良久，曰：「先生真謫仙才也！」
他日，以語其子新仲曰：「東坡尚如此，中人之性可不勤讀書邪？」新仲嘗以是誨其子輅。
可惜了，蘇公「日課」片紙只字無存，無法親見其日常書寫「巾履蕭然」之狀。然恭謹之人，為恭謹之事，像「日課」這種猶如事佛之事，想來依蘇公秉性，依然恭敬若素，雖有「蕭然」之態，卻只見「肅然」之貌的。
其實，像【黃州寒食帖】這樣稿本，起初也應是「日課」樣貌，情之所至，信筆為詩，塗改、勾畫，自是難免，然後清謄為文，有了我們所見之貌。小有錯訛，信筆添加，珠玉互見，無傷大雅。蘇公素來視書法為人生一樂事，行諸詩文，更為錦上添花之雅事。他說：「作字要手熟，則神氣完實而有余韻，於靜中自是一樂事。然常患少暇，豈於其樂常不足耶？」（【記與君謨論書】）
蘇公貶居黃州，身心蕭然，他「破竈燒濕葦」，「死灰吹不起」，又遇淫雨，心情壞透了、遭透了，舔筆為詩，以抒其懷。想來起初的稿本也如斯時之心情，猶窗外冷雨交加之狀，隨風沒頭沒腦地錯亂揮灑。然而，隨著詩行一句句叠出，愁緒得以排遣，他扯來新紙，清謄、恭抄、整理之際，其心情也被其詩句墨跡條分縷析地爬梳一遍，不再那麽隱晦如雨了。清人汪師韓在【蘇詩選評】箋釋中說：「二詩後作尤精絕。結四句固是長歌之悲，起四句乃極荒涼之境，移村落小景以做官舍，情況大可想矣。」悲憤出詩人，愁殺也出詩人。寒食之句，隨筆墨排遣，不說吐珠漱玉，卻是宣泄了大情懷的。墨補文妙，筆添句秀，兩相宜也。如斯，【寒食】雖為清謄稿，卻情感與理智冥契的融合之作。詩墨俱佳，也無形中達至「無意佳乃佳」之境。
顏真卿【祭侄稿】局部
被元人鮮於樞評為天下第二行書的顏真卿【祭侄文稿】是日常書寫的稿本，似無可爭議。它「巾履蕭然」，狼藉一片，也是日常書寫被奉為經典的唯一的巔峰之作。可顏真卿何以在心緒大亂，又方寸盡失的境況之下，寫出千古大作？
顏真卿是兩年後看到侄兒被斬首級之後，悲憤交加，率爾操觚，寫下此稿，可說其悲憤之諸情緒瞬間澎湃達到極點，「縱筆浩放，一瀉千裏，時出遒勁，雜以流麗」（陳深跋語）也就是說，顏真卿是情緒沸點在極自然的狀態下噴發時，率爾為文，文詞不加矯飾、筆墨不計技巧，純粹隨情緒的演化而波瀾推進。當然，其情緒的浩然大波中，也有理智的悲抑；這種悲抑無形操控筆墨的流轉、奔溢。這樣一來，稿本中之文句線條的絞轉、變形，飛白連體，奇崛、乖奇，以及隨意、不計美觀的塗改，無形都成就了稿本的深刻意蘊。吳熙載說：「筆墨性情，皆以其人之性情為本。」（【藝慨】）
吳德旋【初月樓論書隨筆】對比顏真卿三稿中的兩稿，說：「【坐位帖】尚帶矜怒之氣，【祭侄稿】有柔思焉。藏憤激於悲痛之中，所謂言哀已嘆者也。」此謂高妙也，性情，人之本也。技到，思到，情至，隨機而發，皆為妙品。巾履蕭然，小醉閑眠，風引飛花落釣船。哪怕情忿意怒，憤激急厲，也人之性情所至也。書法，惟真摯的表達最動人。
