人這一生，都離不開外物。
普通人因為外物而煩惱、憤怒、纏結；厲害的人，能撇開外物，做好自己，也能用好外物，成就自己。
莊子說：「聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。」
讓自己安靜下來，各種事物都不能動搖和擾亂自己的內心，心神猶如死灰，這就是聖人的心智。
真正厲害的的人，都有無動於衷的共性。
01
動，則生亂。
生命在於運動。
人只要活著，就是要運動，就是躺下了，心、眼睛、思維、血等，都在運動；時間也在催促一個人，慢慢變老，一刻都無法停頓。
若是人還被外物吸引，並且頻繁被外物左右，那麽運動就更厲害了，並且運動的規律，是很亂的，會導致局面不可控。
唐朝安史之亂的起初，將軍哥舒翰鎮守潼關，擋住了安祿山進入長安的通道。
雙方僵持半年之久，安祿山日益疲憊。
長安城裏，權臣楊國忠擔心，哥舒翰會暗中對自己下狠手，畢竟安祿山舉起了「討伐楊國忠」的旗號。
同時，唐玄宗也想速戰速決，認為一直守住潼關，是難以最後取勝的。開始下令哥舒翰主動出擊，消滅安祿山。
當哥舒翰帶兵走出潼關後，迅速被安祿山打敗。安史之亂愈演愈烈，唐玄宗不得不逃到蜀地去躲避。
想一想，若是潼關一直守住了，安史之亂的這段歷史，應該是要覆寫了。可是，這一切都沒有如果，不能回頭。
【道德經】中說：「致虛極；守靜篤。萬物並作，吾以觀復。」
對於混亂的局面，要盡力觀察，考慮到事物變化的局勢。
不能冷靜面對局勢，其禍害就冒出來了，而當事人卻沒有預測到。
一是心亂之中做出的決策，往往是錯誤的；二是「欲速則不達」，越急著要做好某件事，越會節奏混亂，最終失敗；三是準備不夠充分，一旦開始，就意味著漏洞百出；四是團隊不夠穩定，彼此勾心鬥角，合力是無法形成的。
古人雲：「學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。」
沒有深思熟慮，事情就開始了，這是很幼稚的行動，不管你長得多威猛，也沒有用。
02
靜，可制軔。
很多時候，我們會發現一些人，什麽都沒有做，但是工作的效果很明顯，家庭也很和諧。
也有一些人，遇到了十萬火急的事情，也沒有什麽反應，而是保持原有的姿態。但其結果，仍舊比較如意。
古人推崇「無為而治」。就是用很少的精力，把很多的事情做完。這是成事的技巧，也是做人的境界，對事物的精準淡定。
就像【莊子】裏寫的一只鬥雞，站在鬥雞場，任由其它雞來挑釁，都一動不動。其它的雞，因此望而生畏。
鬥雞不動，但是贏了，贏在氣場、智慧。人若能如此，也能贏。
無動於衷，是勝券在握。
東晉時，謝安指揮淝水之戰。將士們出發了，他在和朋友下棋。
前方不斷有人來報告情況，謝安也沒有做出回應。
直到戰爭勝利，謝安才說：「孩子們已經打敗敵人了。」
一切的從容，都離不開緊密的部署。當前方傳來訊息的時候，謝安已經預測到了，並且一切都是在部署之中的事情。
反正結局、過程，和自己的決策一樣，那就沒有什麽好慌亂的了。
人的厲害之處，就是「決策正確」，疏而不漏。
無動於衷，是臨危不亂。
唐朝將領郭子儀，名氣很大，也很受人尊重。
當郭子儀很老的時候，回紇人以為他已經過世，就派兵攻打唐朝邊疆，圍困了涇陽城。
郭子儀快馬加鞭，來到回紇人的面前，交談了很久。
回紇很快就撤退了。
看過「單騎退回紇」的典故，我們為郭子儀的魅力折服。其實，他之所以能夠做成這件不可思議的事情，包含了他多年征戰的智慧。
並且，雙方在多年的交往中，形成了某種人情關系。
太多的時候，我們和人較勁，是「亦敵亦友」的關系，就看如何去化解、運用。
比方說，職場上的同事，為了位置而較勁，因為某些工作，不得不合作。不能因為較勁，就丟了合作的關系。
危險是客觀存在的，但是你洞察到了危險的走勢，那就不害怕了。
亂了，不是危險太大，而是抵擋危險的能耐不夠。很容易被人抓住要害。
無動於衷，是生死無懼。
生死都不怕了，人就會特別勇敢。
破釜沈舟、背水一戰、以死相逼等成語，都是智慧和勇氣的疊加。
孔子被人當成了陽虎，被圍困多天。他不擔心，反而彈琴。
過了幾天，圍困的人群散去，真相也顯露了。
人越怕，說明越心虛，別人看了，假的也會當成真的。害怕的人，難免要嗚呼。
03
無動於衷，不是冷漠無情，也不是什麽都不做，而是什麽都能提前準備，做好善後工作，能夠在關鍵時候，穩定大局。
無動於衷，是把有限的時間和精力，用在最值得做的事情上，撇開一些瑣碎、無用的事情。從而，事情的效果，達到最大化。
一個人不怕窮，就怕瞎折騰，就怕局面不可控。
我們可以借用外物來成就自己，但是隨意抓住一些沒用的東西，參與一些不適合的事情，反而是浪費時間。
厲害的人，靜若處子，動若脫兔。
作者：布衣粗食。
關註我的文字，走進你的心靈。
文中配圖來源網路。
