1. 「天行健,君子以自強不息。」——【周易】
賞析:這句話強調了天體執行永不停息,君子也應效仿天體,不斷進取,自我強大。它激勵人們要有奮發向上、永不停止的精神。
2.但知口中有劍,不知袖裏藏刀。
解釋:只知道此人口舌如劍,不知道他暗中藏刀。指為人處事既要防備說話刻毒的人,更要警惕表面和氣而內心陰險毒辣的人。
3.為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。
解釋:出自北宋理學家張載。為人類社會構建良好的精神價值觀;為民眾選擇正確的命運方向,確立生命的意義;繼承發揚先賢即將消失的學問,為後世太平開創基業。
4、天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。——摘自【史記·貨殖列傳】
解釋:熙熙、攘攘:盛、多。全句譯文:天下人吵吵嚷嚷,嘈雜喧鬧,都是為了各自的利益而來;天下人碰碰撞撞,擁擠奔忙,都是為了各自的利益而往。
賞析:人生一世,無非是在追求「名利」二字,司馬遷深刻地認識到了物質利益的重要性,充分肯定了人們對物質利益的追求是合理的,此句常用來比喻普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而奔波。
5、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。——摘自【莊子·外篇·知北遊】
解釋:人生於天地之間,就像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過,很快就過完一生了。
賞析:此句演化為成語「白駒過隙」,比喻時光易逝,借以激勵人們珍惜時間,勤奮努力。
6、毋意、毋必、毋固、毋我。
——摘自【論語·子罕篇】
解釋:不憑空臆測,不武斷絕對,不固執迂腐,不自以為是、唯我獨尊。
賞析:此句闡明了深刻的為人處世的原則,生活中凡事不能只憑主觀想象,要就事說事,就人論人。
7. 「多行不義必自斃。」——【左傳】
釋義:壞事幹多了,結果是自己找死。
8、 「居安思危,思則有備,有備無患。」——【左傳】
釋義:處在安樂的環境中,要想到可能有的危險。想到了就有防備,有了防備就沒有禍患。
9、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
—摘自【論語·子路篇】
解釋:當管理者自身端正,作出表率時,不用下命令,被管理者也就會跟著行動起來;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那麽,縱然三令五申,被管理者也不會服從的。
賞析:此句強調統治者在道德上的教化示範作用,統治者在倫理道德上的表率作用是治理國家的關鍵因素。
10、 「人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。」——【左傳】
釋義:一般人不是聖人和賢人誰能不犯錯?錯了能夠改正,沒有比這更好的了。
11.百川歸海海不盈。
解釋:許多江河流入大海,但大海卻不會滿。寓意是學無止境。也可引申為要有廣闊的胸襟和遠大的誌向。
12. 「輔車相依,唇亡齒寒。」——【左傳】
釋義:頰骨和牙床互相依存,嘴唇沒有了,牙齒就會感到寒冷。比喻兩者關系密切,利害相關。
13. 「皮之不存,毛將焉附?」——【左傳】
釋義:皮都沒有了,毛往哪裏依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎,就不能存在。
14、藏巧於拙,用晦而明,寓清於濁,以屈為伸。—摘自【小窗幽記·集醒篇】
譯文:把巧捷包藏在樸拙中,用隱晦的手法做光明正大的事, 在混濁的世態中寄托清廉的作為, 以委屈求全作為日後發展的手段。
15、兼聽則明,偏信則暗。—摘自【資治通鑒·唐紀八】
譯文:同時聽取各方面的意見,才能正確認識事物;只相信單方面的話,必然會犯片面性的錯誤。
16、心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。
—摘自【菜根譚·概論】
譯文:一個人如果心地光明磊落,即使處在漆黑的屋子之中,也如同站在萬裏晴空之下;一個人如果有邪惡之念,即使在光天化日之下,也會遇見厲鬼。
17. 「欲加之罪,何患無辭。」——【左傳】
釋義:要想加罪於人,不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
18. 「言之無文,行而不遠。」——【左傳】
釋義:文章沒有文采,就不能流傳很遠。
19、誌之難也,不在勝人,在自勝也。
—摘自【韓非子·喻老】
解釋:一個人立誌的境界,不在於勝過別人,而在於勝過自己。
20. 「外舉不棄仇,內舉不失親。」——【左傳】
釋義:推薦人才,在外,不避開自己的仇人,在內,不避開自己的親人。
21.矮人看戲何曾見,皆是隨人說短長。
解釋:個子矮的人看戲時什麽也看不到,在別人對戲評論時只會隨聲附和。比喻自己沒有主見,只會隨波逐流。
22. 「不以一眚掩大德。」——【左傳】
釋義:評價一個人時,不能因為一點過失就抹殺他的大功績。
23. 「儉,德之共也;侈,惡之大也。」——【左傳】
釋義:節儉是一切美德中最大的德,奢侈是一切惡行中最大的惡。
24、君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
—摘自【論語·季氏篇】
解釋:孔子說:「君子有九種思考:看的時候要思考看明白了沒,聽的時要思考聽清楚了沒,待人接物時,要想想臉色是否溫和,樣貌是否恭敬,說話時要想想是否忠實,做事時要想想是否嚴肅認真,有疑難時要想著詢問,氣憤發怒時要想想可能產生的後患,看見可得的要想想是否合於義。」
賞析:孔子提出的這九個方面,無論人際交往還是修身養性,或者成功立業,都是極為實用的警句。
25、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
—摘自【論語·八佾篇】
解釋:已經做過的事就不用再提了,已經做了的事就不要再勸諫了,已經過去的事也不必再追究得失與責任。
賞析:此句告誡人們要珍惜當下,不要總是沈浸在過去的回憶或者痛苦中,更不要過度糾結於已經完成的事情,而應該放眼未來,集中精力做好眼前的事情,開創美好的明天。
26、昭昭若日月之明,離離如星辰之行
—摘自【文心雕龍·宗經】
解釋:【尚書】論事,明白得就像太陽、月亮交替發光一樣,清楚得就像參星依次出現一樣。
賞析:此句形容【尚書】論事之高妙,透過比較太陽、月亮和參星的亮度與執行軌跡,說明【尚書】的論述是明白、清楚、有條理的。
27.筆桿無多重,無誌拿不動。
解釋:筆桿雖然不重,但沒有誌氣的人依然拿不起它。比喻讀書人應該有誌氣。
28.虎豹不外其爪。
解釋:老虎和豹子都不會輕易將自己的爪子露出來。比喻不輕易把自己的威勢和實力顯露在外面。
29、從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今日生
—摘自【了凡四訓·立命之學】
解釋:從前的往事再多,到昨天為止就全部無關了。以後的事情,不管發生什麽,從今天開始就當重頭來過。
賞析:此句闡釋了人生的真諦,提醒人們要珍惜每一個當下,以及對待生命中的起伏要持有平胡、豁達的心態。
30、往者不可諫,來者猶可追。
—摘自【論語·微子篇】
解釋:往者:過去的事。諫:止,挽救。來者:未來的歲月。追:追趕。全句譯文:過去的事情已經無法挽回,未來的歲月還可以迎頭趕上。
賞析:此句蘊含哲理,勸誡人們不要沈溺於對以往過錯的追悔,而要向前看,用新的面貌去迎接新的生活。且多為後世名人所參照,如陶淵明【歸去來兮辭】中「悟已往之不諫,知來者之可追」。
31、井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也
—摘自【莊子·外篇·秋水】
解釋:對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情,是由於它的眼界受著狹小居處的局限;對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情,是由於它的眼界受著時令的制約。
賞析:莊子采用了擬人化的手法,透過河伯與海若的對話,討論時空的無限性與人的認識的相對性,指出人的認識、見解和觀念受環境影響很大,生活環境狹小的人,在諸多認識上具有片面性,不能理解高深遠大的事物。
32、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
智者的性格就像水一樣不停地活潑靈動,反應敏捷,思想躍進,性情好動。
有仁德的人像山一樣穩健安靜,安於義理,仁慈寬容,不易沖動,性情就像山一樣穩重不遷。聰明的人生活快樂,有仁德的人健康長壽。
33、蘭生幽谷,不為莫服而不芳。舟在江海,不為莫乘而不浮。君子行義,不為莫知而止休。
—摘自【淮南子·說山訓】
解釋:蘭花生長在無人的山谷,不會因為沒人佩戴而不散發芳香;船在江河湖海上,不會因為沒有人乘坐而漂浮在水上;君子行使自己的道義,不因沒有人理解而停止。
賞析:此句透過生動的比喻和形象的描繪,以蘭花和行舟為喻,表達了一種堅韌、自信和不屈的人生態度,強調君子應該有堅定的意誌和高尚的品德,始終保持正直的操守。
34、上善若水,水善利萬物而不爭。
—摘自【老子·道經·第八章】
解釋:至高的品性就像水一樣,水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
賞析:老子闡明了水的兩大德性:「利萬物」、「不爭」,強調「水」中所包含的「德性」,對中國思想史、文化史的發展產生了重要影響。
35.任憑弱水三千,我只取一瓢飲。——【紅樓夢·第九十一回】
解釋:弱水有三千華裏那麽長,水量雖然豐沛,但只舀取其中一瓢來喝。
36.無我原非你,從他不解伊。——【紅樓夢·第二十二回】
解釋:我既然與你互為依存,不分彼此,那就任憑別人不理解好了。
37、美人自古如名將,不許人間見白頭。
摘自【隨園詩話·卷四】
解釋:美人和著名的將領都是命運多舛的,能夠壽終正寢的機會很小。
賞析:此句感慨生命的無奈,唏噓人生的飄忽和短暫。
38. 「滿招損,謙受益。」——【尚書】
賞析:自滿會帶來損失,謙遜會得到益處。它提醒人們要保持謙虛的態度,不可驕傲自滿。
39. 「己所不欲,勿施於人。」——【論語】
賞析:自己不想要的,不要強加給別人。這是處理人際關系的重要原則,體現了尊重他人和換位思考的思想。
40.多讀兩句書,少說一句話,讀得兩行書,說得幾句話。——【小窗幽記·集醒篇】
解釋:為人處世,一定要少說廢話,多讀聖賢書,努力提高我們自身的修養品行,這才是正道。
41.愛之如父母, 仰之如日月,敬之如鬼神,畏之如雷霆——【梁書·列傳·卷三十八】
解釋:像父母一樣愛戴他,像日月一樣敬仰他,像對待鬼神一樣敬重他,像看待雷霆一樣畏懼他。
42、 「工欲善其事,必先利其器。」——【論語】
賞析:工匠想要做好工作,必須先把工具打磨鋒利。意味著要做好一件事,準備工作非常重要。
43. 「不積跬步,無以至千裏;不積小流,無以成江海。」——【荀子·勸學】
賞析:沒有一步半步的累積,就無法到達千裏之遠;不積累細小的流水,就無法匯成江河大海。說明做事要持之以恒,不斷積累。
44. 「窮則獨善其身,達則兼濟天下。」——【孟子】
賞析:不得誌時就潔身自好修養個人品德,得誌時就使天下都能這樣。這是一種積極的人生態度和價值取向。
45. 「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。」——【老子】
賞析:災禍依存著幸福,幸福潛伏著災禍。揭示了福禍相互依存、相互轉化的道理,讓人以平胡、辯證的心態看待事物。
46、馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。
—摘自【增廣賢文·上集】
譯文:馬行走無力都是因為瘦弱,人不瀟灑快活只是因為貧窮。
47、人心險於山川,難於知天。
—摘自【莊子·雜篇·列禦寇】
譯文:人心比山川還險惡,知心比探知天象更困難。
48、寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾榮。
—摘自【世說新語·言語】
譯文:寧願像蘭草一般摧折,美玉一般粉碎,也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛。
49、留七分正經,以度生;留三分癡呆,以防死。
人最高的智慧就是「難得糊塗」,凡事不要做絕,要留有余地,與人方便,與己方便,七分正直,三分糊塗就行了。
50、逢人且說三分話,未可全拋一片心。
不要把心裏話都說出來,要有所保留,保留的成分要多於說出來的真話,說話說三分就可以了。
51、德不孤,必有鄰。
—摘自【論語·裏仁篇】
譯文:有道德的人是不會孤單的,必定會有誌同道合的人來與他為伴。
52、君子有三惜:此生不學,一可惜。此日閑過,二可惜。此身一敗,三可惜。
—摘自【明史·列傳·卷四十九】
譯文:君子有三件值得可惜的事:一輩子不學習,是第一件可惜的事;一天無所事事,是第二件可惜的事;一個人的名聲敗壞,是第三件可惜的事。
53、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
知道世事艱難,無可奈何卻又能安於處境、順應自然,這就是道德修養的最高境界。
54、枯木逢春猶再發,人無兩度再少年。
枯萎了的樹木到了春天還能再次發芽,人生卻不會有兩次少年時光。
55、雙眼自將秋水洗,一生不受古人欺。
—摘自【隨園詩話·補遺 卷三】
譯文:自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮,一生都不受古人欺騙。
56.是非只為多開口,煩惱皆因強出頭。——【增廣賢文·上集】
解釋:禍從口出,多管閑事惹煩惱。
57.天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。——【荀子·天論】
解釋:天道(自然規律)是持久不變的,它並不因為堯(那樣仁德的君主)而存在,也不因為桀(那樣殘暴的君主)而消失。符合治理它的規律來適應它,就獲得吉祥;用紊亂來適應它,就遭到兇災。
58、桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,為人所棄。
—摘自【幼學瓊林·卷四·花木】
譯文:桃樹和李樹即使不發出聲音,樹下也會被人們接踵而來而踏出道路;而苦澀的李子即使栽在道路的兩旁,也會被人所舍棄。
59. 「合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千裏之行,始於足下。」——【老子】
賞析:粗大的樹木由小樹苗長成,九層的高台從一筐筐土築起,千裏的行程從腳下開始。強調了任何偉大的事業都要從細微處做起,逐步積累。
60. 「吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!」——【莊子·養生主】
賞析:人的生命是有限的,而知識是無限的。用有限的生命去追求無限的知識,是很危險的。提醒人們要合理安排學習,註重方法和效率。
61. 「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。」——【禮記·中庸】
賞析:廣泛地學習,詳細地詢問,慎重地思考,明確地分辨,踏實地行動。這是求知的幾個遞進階段,教導人們要有嚴謹的治學態度和實踐精神。
62. 「滿招損,謙受益。」——【尚書】
釋義:自滿招致損失,謙虛得到益處。
63. 「玩人喪德,玩物喪誌。」——【尚書】
釋義:戲弄他人,會損害自己的德行;沈迷於玩賞某些事物或迷戀於一些有害的事情,會喪失積極進取的誌氣。
64、
天地有萬古,此身不再得;
人生只百年,此日最易過。
——〔明〕洪應明【菜根譚】
大意:蒼天和大地萬古永在,而人的軀體卻不會死而復生;人的壽命最多百年左右,一天很容易就過去了。
65、
花看半開,酒飲微醉,此中大有佳趣。
若至爛漫酕醄,便成惡境矣。履盈滿者宜思之。
大意:看花要看它半開的時候,喝酒要喝到微醉的程度,這裏有很美妙的趣味。如果要到花開燦爛、酒醉如泥的程度,便要進入極糟糕的地步了。境遇順利,誌得意滿的人,應該想這個道理。
66. 「為山九仞,功虧一簣。」——【尚書】
釋義:堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最後一點沒能完成。
67、 「好問則裕,自用則小。」——【尚書】
釋義:喜歡向別人請教,知識就會豐富,自以為是,知識就淺薄。
68. 「克勤於邦,克儉於家。」——【尚書】
釋義:能夠辛勤地為國家效力,能夠節儉持家。
69. 「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。」——屈原【離騷】
釋義:在追尋真理(真知)方面,前方的道路還很漫長,但我將百折不撓,不遺余力地(上天下地)去追求和探索。
70、【論語】經典名句:子以四教:文、行、忠、信。
【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。
【註釋】文:文獻、古籍等。行:指德行,也指社會實踐方面的內容。忠:盡己之謂忠,對人盡心竭力的意思。信:以實之謂信。誠實的意思。
71. 「亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。」——屈原【離騷】
釋義:這些都是我內心之所珍愛,就是讓我九死(或多死)還是不後悔。
72. 「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。」——屈原【漁父】
釋義:世界上的人都是汙濁的,惟獨我幹凈、清白;眾人都已醉倒,唯獨我一人清醒。
73、莫道君行早,更有早行人。
別說你出發的早,還有比你更早的人。
74、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
當管理者自身端正,作出表率時,不用下命令,被管理者也就會跟著行動起來;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那麽,縱然三令五申,被管理者也不會服從的。
75. 「尺有所短,寸有所長。」——屈原【蔔居】
釋義:比喻人或事物各有其長處和短處。
76.致虛極;守靜篤。萬物並作,吾以觀復。——【老子·道經·第十六章】
解釋:盡力使心靈的虛寂達到極點,使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長,我從而考察其往復的道理。
77.為無為,事無事,味無味。——【老子·德經·第六十三章】
解釋:以無為的態度去有所作為,以不滋事的方法去處理事物,以恬淡無味當作有味。
78. 「與天地兮同壽,與日月兮齊光。」——屈原【九章·涉江】
釋義:我要與天地啊同壽,我要和日月啊同樣光明。
79、
孤雲出岫,去留一無所系;
朗鏡懸空,靜躁兩不相幹。
大意:孤雲從山谷中飄出,它的去留和什麽都沒有關系;明月懸在天空,安靜和喧囂都與它無關。
80、
千載奇逢,無如好書良友;
一生清福,只在碗茗爐煙。
大意:千年難遇的好東西,都比不上好書與好朋友;一生清閑自在的生活,就在於碗中清茶與爐中輕煙之中。
81. 「鳥飛反故鄉兮,狐死必首丘。」——屈原【九章·哀郢】
釋義:鳥兒高飛終要返回舊巢啊,狐貍死時頭一定向著狐穴所在的方向。
82、 「滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。」——屈原【漁父】
釋義:滄浪的水如果是清的,可以用來洗我帽纓;滄浪之水如果是渾濁的,可以用來洗我的腳。
83. 「悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。」——屈原【九歌·少司命】
釋義:悲傷莫過於活生生的離別,快樂莫過於新結了好相識。
84、 「惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。」——屈原【離騷】
釋義:想到草木不斷地在飄零雕謝,不禁擔憂美人也會日益衰老。
85. 「裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。」——屈原【九歌·湘夫人】
釋義:樹木輕輕地搖動,秋風瑟瑟;洞庭湖上的水波微微蕩漾,樹葉也紛紛揚揚地飄落下來。
86. 「視遠惟明,聽德惟聰。」——【尚書】
釋義:能看到遠處,才是視覺銳利;能聽從好話,才是聽覺靈敏。
87、 「若網在綱,有條而不紊。」——【尚書】
釋義:就好像把網結在綱上,才能有條理而不紊亂。
88.酒逢知己飲,詩向會人吟。——【增廣賢文·上集】
解釋:酒要同了解自己的人去喝,詩要向懂得的人去吟。
89.天下皆知取之為取,而莫知與之為取。——【後漢書·列傳·桓譚馮衍列傳上】
解釋:天下人都知道從別人那裏得到東西是「取」,卻不知道給予別人東西也是「取」。
90. 「不矜細行,終累大德。為山九仞,功虧一簣。」——【尚書】
釋義:不註重細行,終究會損害大德。就像堆九仞高的山,只差一筐土而不能完成。
91、
遍閱人情,始識疏狂之足貴;
備嘗世味,方知淡泊之為真。
大意:經歷了廣泛的人際交往後,才能真正理解到疏離和自由的價值;嘗試過世間的種種滋味後,才能深刻認識到簡單和淡泊的真諦。
92.天地玄黃,宇宙洪荒。——【千字文·全文】
解釋:蒼天是黑色的,大地是黃色的;宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。
93.誰人背後無人說,哪個人前不說人?——【增廣賢文·上集】
解釋:誰的背後都會有人說,誰也都會
94、
滿室清風滿幾月,坐中物物見天心;
一溪流水一山雲,行處時時觀妙道。
大意:獨坐室內,清爽的風吹滿房間,月光灑滿幾案,此時看室內物件都盡顯天意;野外漫步,一條山溪流過,又見山頭漂浮薄雲,漫步之中時時都會悟到精妙禪理。
95、 「無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。」——【尚書】
釋義:沒有根據的話不要聽,沒有征求過意見的計謀不要采用。
96、 「人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。」——【尚書】
釋義:人心是危險難安的,道心卻微妙難明。只有精心一意,誠懇地秉執其中正之道,才能治理好國家。
97、
花開花謝春不管,拂意事休對人言;
水暖水寒魚自知,會心處還期獨賞。
大意:春天並不介意花朵的開放與雕謝,人們也不應該把心中的不快輕易表達給他人;水溫的變化只有魚兒自己最清楚,真正懂得的美好,往往是自己獨自欣賞的。
99、
土床石枕冷家風,擁衾時魂夢亦爽;
麥飯豆羹淡滋味,放箸處齒頰猶香。
大意:土搭的眠床石頭做枕, 這是清貧人家的家風, 在這樣的床上蓋上被子睡覺, 做夢也很爽快; 粗糧煮飯豆子作羹, 味道雖然淡薄, 但吃這種飯菜放下筷子齒頰上還帶著香味。
100.歲寒,然後知松柏之後雕也。——【論語·子罕篇】
解釋:到了每年天氣最冷的時候,就知道其他植物多都雕零,只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅韌的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至於改變初心。