1、莎孚是古希臘文學史上一位極具影響力的女詩人。她的詩歌以其細膩的情感、優美的語言和獨特的韻律形式，深受後世文學和文化的推崇和喜愛。盡管大部份作品已散佚，現存的片段仍然能夠讓人們感受到她在抒情詩創作中的非凡才華和深遠影響。
2、莎孚的詩歌多以短小的抒情詩為主，多以愛情、友誼和自然景色為主題，表現出濃厚的個人情感和生活體驗。她的作品中充滿了對愛與美的細膩描繪。莎孚的抒情詩所抒發的個人愛情，說得直白一點，就是情欲。情欲在希臘抒情詩裏是至關重要。
3、目前，莎孚的作品主要透過古代文獻中的參照和一些出土的紙草文獻得以保存。最著名的作品之一是【阿佛洛狄忒頌】，一首祈求愛神阿佛洛狄忒幫助她獲得愛情的詩歌。大部份莎孚的詩作僅存片段，這些片段透過學者們的研究和整理，仍然能夠展示她卓越的詩歌技藝和深邃的情感世界。
4、喜劇家阿裏斯托芬（Aristophanes，約前448—前380）指稱人類原本是在某個時候由兩個人結合在一起而構成的完整個體。不過，這種四腳生物因為能力過於強大而引起神祇的猜忌，結果被一分為二，以減弱他們的力量。因此，現在世界上的人類都只是完整個體的一半，要不斷找尋自己的另一半。為了找回自己的完整性，原本和男人結合在一起的男人會尋求同性伴侶，原本和女人結合在一起的男人則會尋求異性伴侶。為此，人類唯有尋找到愛，才能獲得幸福。這種愛就是厄洛斯。
5、我們今天把愛欲當作一個抽象的概念，但在古希臘人那裏，愛欲是一個叫厄洛斯的神。愛欲不是專指男女之情，也可以代表古希臘人所渴望得到的幸福，包括所有被古希臘詩人視為人生理想的生活樂趣。
6、古希臘人最根本的性格就是追求普通生活和與肉體有關的享受。這種追求還沒有普遍演變成古羅馬人那樣的獸欲。這種享受在古希臘人的生活中打下烙印，情欲在古希臘生活中有著至高地位，即便是天神，也會為了滿足情欲而做出讓步。
7、在古希臘文化裏，女性展現女子的「性感」，用色相或別的手段勾引男性不是丟臉的事情，更不是一樁罪過。在古希臘人那裏，「端莊」與「風騷」，或「貞潔」與「放蕩」之間並沒有道德意義上的區別。只要不背棄忠誠和承諾，不管什麽樣的情欲都有其正當性。
8、品達是古希臘抒情詩的代表人物之一，他的頌歌以其莊嚴的風格、復雜的結構和豐富的神話與歷史內容，成為古希臘文學的經典。作為一名職業詩人，他的作品不僅反映了古希臘社會對榮譽和競技精神的重視，也展示了古希臘語言和文學的高度發展。品達的詩歌對後世文學和文化產生了深遠的影響，至今仍被廣泛研究和贊譽。
9、公元前5世紀，名聲最響的抒情詩作家大概要數品達。品達一生的大部份時間都在底比斯度過。亞歷山大大帝於公元前335年打敗底比斯，破壞這座城市時，特別指示士兵們不要破壞品達的故居，這也是承認品達在所有希臘人那裏享有的崇高聲譽。
10、品達最著名的作品是他的頌歌集，這些詩歌是為了慶祝運動會勝利者而作。頌歌分為四類：奧林匹克頌歌、皮提亞頌歌、內米亞頌歌和伊斯特米亞頌歌，每類頌歌對應不同的運動會。目的和作用是「頌揚」，頌揚的物件是奧林匹亞競技勝利者的英雄精神。英雄是有高尚情操和榮譽感、體魄健壯、精神昂揚的「勇士」。
11、古希臘人崇尚體育所體現出來的那種健康的「身心皆美」，而最能展現人健康體魄的便是各種競技和體育活動。「gymnasium」（體育館）一詞就源自「gumnos」（意即「裸體」）。體育和競技場所是最適合裸體的地方，古希臘以體育運動為主題的繪畫中有無數這樣的形象。品達的詩歌其實就是對這種「身心皆美」的贊美。
12、西蒙尼德斯是古希臘最著名的抒情詩人和頌歌詩人之一，以其優美的詩歌和深刻的情感表達而聞名。盡管他的許多作品已散佚，但現存的片段和銘文詩仍展示了他的文學才華和對歷史事件的紀實性記錄。西蒙尼德斯的作品不僅在古希臘文學中占有重要地位，也對後世文學和文化產生了深遠影響。
13、西蒙尼德斯的抒情詩以其優美的語言和深刻的情感著稱。他也創作了許多頌歌，用於慶祝運動會的勝利。西蒙尼德斯特別擅長挽歌，他的挽歌常常用來紀念在戰鬥中陣亡的英雄。他最著名的挽歌之一是為在溫泉關戰役中犧牲的斯巴達人所作。他也以銘文詩聞名，這些詩歌常常刻在墓碑或紀念碑上，用以紀念偉大的人物或重大事件。
14、西蒙尼德斯在詩裏表達的是一種道德現實主義，雖然低調，但符合實際的人性。人性是軟弱的，因此不能指望人有太大的道德定力。人性就是這麽軟弱，在外力的壓迫下，人性之善對人世間的惡幾乎完全沒有抵抗能力。盡管不可能人人都成為道德上的英雄，但避免成為道德上的惡棍，卻是每一個人都可以做到的。
15、在雅典，西蒙尼德斯大概是靠寫詩為生。他認為，誰要求詩人為他寫詩，都應該公平地付給詩人報酬。因此有人說他貪財，「有辱斯文」。西蒙尼德斯似乎不在乎，誰要是不願意付「潤筆」，盡可以讓別人免費給他寫。在西蒙尼德斯那裏，詩作是體面又優雅的商品，即使用付費人的名字為詩姓名標示，那也是體面的付費寫作。
