在中國禪宗歷史上，因聽見某種聲音而開悟的例子不少，有在師父大喝之下開悟，有的聽見水滴聲開悟的，近代的虛雲老和尚就是聽見杯子墜地破碎的聲音而開悟。
下面要講的則是因為聽見鼓聲而開悟的故事。
公案原文：
普請钁地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉起钁頭，大笑便歸。師曰：「俊哉！此是觀音入理之門。」師歸院，乃喚其僧問：「適來見甚麽道理，便恁麽？」曰：「適來肚饑，聞鼓聲，歸吃飯。」師乃笑。
——【五燈會元】第三卷 百丈懷海禪師
白話直譯：
一天，眾僧人正在地裏幹活。這時，一陣鼓聲從寺廟裏傳來。一僧人聽見鼓聲，完全不顧手上的活幹沒幹完，也不管師父喊沒喊收工，就立即扛起鋤頭並哈哈大笑的自顧自的走回寺廟了。
百丈懷海看見僧人的這一行徑，不由得贊嘆道：「太好了，你們看見沒有，這就是聞聲悟道啊！」
在回到廟裏後，百丈懷海就把剛才聞聲而歸的僧人找來問話：「就在剛才鼓聲響起的時候，你明白到了什麽道理，才讓你做出那樣的行徑？」
僧人說：「哪有什麽道理，剛才正好肚子餓了，聽見開飯的鼓聲就回去吃飯啰！」
百丈懷海聽他如是說，欣慰的笑了。
鑒賞評說：
在一定機緣下開悟，機緣只是一個「引線」，關鍵還是自己已經做好了準備。說是「準備」，其實就是沒有任何準備，心中無牽無掛，沒有任何思緒，除了當下之事則一無所有。
僧人專註於鋤地，沒有想著要把工作做得如何的好，沒有想著師父什麽時候喊收工，也沒有想著什麽時候偷一偷懶......完全融入當下之事，內心清澈寂靜。
開飯的鼓聲傳來，僧人自然而然的收起鋤頭準備回去吃飯的動作，就好像自己被無形的提線牽引，身不由己。這一不自主的行為，讓僧人為之「震驚」。
如果說「身不由己」，那到底又「由」了誰？原來「自我」就是木偶，被一個無形的「本我」牽引著，「自我」是傀儡、是軀殼。讓我聞聲而歸的那個才是「本我」，無形無相，它就在這副軀殼之中，與「自我」一體，在時時刻刻的發揮著作用。
「原來我的佛性與自我從來都沒有分開過，身體與心不曾分離。身體是心的展現，心是身體的主人。」
「原來修行不是要去外面找到一個真我，找一個所謂的「大道」來填補心中的空缺。真我一直就在這裏，與身體合二為一，當下一切的作為正是真我的體現啊！」
「哈哈哈！」僧人看清了自己的「自我」與「真我」，「原來佛性就是這麽一回事」，「原來這就是明心見性」的感覺。一念之間體悟真相，然後發自內心的笑，心中一片清澈。
這個故事不禁讓我想起了小時候，上課的鈴聲是那麽的「不可違背」，咬了一半的冰棍、正在旋轉的陀螺、殺得正歡的軍棋......一切都要在鈴聲的召喚下而戛然而止。
山坡上散養的雞群，只要聽見我「咯咯咯」的叫喚聲，爭先恐後的跑到跟前，因為它們知道這聲音意味著「開飯了」。
眾生皆有佛性，不需要到哪裏去找，生活中處處都是。
百丈懷海能從僧人的笑聲中能感受到那一份「純真」，所以不由得感嘆「俊哉！此是觀音入理之門。」
但是，作為師父還是要對弟子進行勘驗的，看一看他是否是真的「見性」了。
「你剛才明白到了什麽道理？讓你如此暢快。」
「沒有什麽，我只是餓了，聽見開飯的訊號就老老實實回去吃飯。」
道理不可說的，說出來就不是那一回事了。其實根本就沒有什麽道理，道理都是人對外在世界的認知結果，當然不是事物本身，只是人的一種認知表達而已。
「道理」都是因為人介入外界之後的產物，說得好聽叫「認知」，說得不好聽叫「妄想」。而對於客觀存在是世界，又有何道理可言？真相就擺在那裏，還需要什麽道理來說明？又有什麽道理能說明？
沒有道理，一說道理就遠離真相了，所以說「擬對即乖」。
執於有一個道理可以尋、可以說，是執於「有」了。那是不是就沒有道理呢？
如果說沒有道理，那又執於「空」了。道理不是沒有，只是人說的、悟的那個都不是，道理就在現象中。所以，「肚子餓了，聽見開飯的訊號就回去吃飯」，這就是佛性的體現、真我的自然流露，這就是道理。
如果僧人說我明白了「原來當下行為就是佛性的展現」，這是在說「道理」，是虛的。
如果僧人說「肚子餓了，聽見開飯的訊號就回去吃飯」，這是「真相」，是實的。
實際上百丈懷海問的是「虛」，僧人答的是「實」。「虛實」本來就是一體，不可執於某一端的。比如百丈懷海說的：此是觀音入理之門。
這其實是「虛」，哪裏有一個「觀音入理之門」？如果執於有一個特定的法和門，這就扼殺了佛性了。真正的門，就是沒有「任何門」。
百丈懷海這句話也可以說成：「你們看，他聞聲而歸，跟著自己的心回去了，肯定是明心見性了。」
「跟著心走」、「回歸本心」、「明心見性」與「觀音入理之門」都是對「聞聲而歸」現象的提煉與昇華，實則是虛妄的。真相就是「聞聲而歸」的這個現象，不能說它是什麽，一說就不中。
哪裏有一個心給你明，又有一個性給你見呢？甚至說「開悟」，本身就是人的見解了。如果不信，你來給開悟下一個定義，看你能用多少個字來說清楚？
「達摩斯來一字無，全憑心地用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖沾幹洞庭湖。」
真相就在那裏擺著，說一個「字」都是多余的。
「今年去增項了市政的一級建造師。有人覺得，好啊，技不壓身，多一個證書多一個機會。有人覺得，有屁用啊，能力才是王道，證書沒有多大價值。」
真相就是「多了一個市政專業的執業資格」，其他的說法就是「心生萬法」，千人千面，誰能說得清楚呢？因為那些都是各自心中所產生的虛幻而已。
「聞聲而歸」就是這個故事的實相，僧人自始至終都沒有說他「開悟」了、「見性了」，如果他有所說「虛」，百丈懷海是不會欣慰的笑的，他最後的笑是真的為弟子高興：又多了一個自在的人。所以有這樣的評說：
「大笑低頭歸去後，饑餐且莫與人傳。」
而至於僧人他到底「怎麽」了，全是各位看官的「心生萬法」而已，已經脫離真相了。
不禁想起【道德經】中的一句話：
「多言數窮，不如守中。」
「言」，心生萬法也！「中」，當下之現象。一切從實際出發，當下即是，就是「無為」、「無住」，並不是有一個至高無上、絕對準確的「大道」讓你去遵循。
真相，在客觀現象中；道理，在每個人的心中。所以，真相無法言說，道理怎麽講都不是。
王陽明在【答人問道】中如是說：
「饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。」
衷心的感謝您的閱讀，謝謝！
