【子遊殘碑】又名【賢良方正·允字子遊殘碑】

【子遊殘碑】又名【賢良方正·允字子遊殘碑】、【子遊碑】、【子遊殘石碑】、【賢良方正殘碑】，隸書，刻於漢元初二年（115）六月。碑斷為兩段，下段「允字子遊」殘石，存十一行，行六至九字不等，共七十八字。上段「賢良方正」殘石，存十二行，行七八字不等，共九十三字。

下段「允字子遊」殘石出土較早，清嘉慶三年(1798)四月出土於安陽豐樂鎮西門豹祠旁，不久就移送到安陽孔廟，後移放在洛陽存古閣。現藏於安陽文化館。是著名的「安陽殘石四種」之一。上段「賢良方正」殘石於民國二年(1913)又在安陽出土，現藏於天津藝術博物館。

此碑是東漢隸書中的精品，用筆峻利勁達，掠畫和「雁尾」分明，大多重按然後輕提，筆勢上揚，略顯滯重和粗率。結字上下緊結，左右取勢開張，茂密而不乏自然之態，布局疏朗有致。是東漢隸書開發中成熟時期的作品，但比起後期的工整劃一、平胡精妙來，又多了幾分率真純任、樸厚洞達。

出土以後歷來評價很高，康有為在廣藝舟雙輯中評此碑說：「子遊殘石有拙厚之形，而氣態濃深，筆頗而駿，殆【張黑女碑】所從出也。又書法每苦落筆為難，雖雲峻落逆入，此亦言意耳。欲求模範，仍當自漢分中求之。」認為此碑開【張黑女墓誌】的先河。郭尚先評價說：「結體在【韓敕】、【鄭固】之間，東京初年書類如是，觀其古談，足正魏晉以後矯強之失」；又說：「此書縱橫跳擲，一洗唐人方整習氣，唯未平淡，稍佻耳。」此碑「允字子遊」殘石有重刻本。

朱拓本

局部欣賞

書法的演變一般是指書法字型的演變。一般說來魏晉時期既是書體的終結期，又是書法技法的集大成期。中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態，清代的碑帖之爭等書法演進。

中國的書法藝術開始於漢字的產生階段，「聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。」（語出【書林藻鑒】，馬宗霍輯）因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。

距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、裴李崗文化，在裴李崗出土的手制陶瓷上，有較多的類文字元號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖非現人能辨識的漢字，但確是漢字的雛形。

緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。

接著有二裏頭文化和二裏崗文化。二裏頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二裏崗文化已發現有文字制度。這裏曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。

原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

演變歷史

書法的演變一般是指書法字型的演變。一般說來魏晉時期既是書體的終結期，又是書法技法的集大成期。

中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。

從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態，清代的碑帖之爭等書法演進。