夫君子者，懷六德於內，昭其美於外，德馨流芳，為人所仰。
禮者，對上恭敬，對下不傲也
對上恭敬，則明其尊長之序，知所敬畏，順乎天理。若臣之於君，子之於父，弟子之於師，皆以恭謹為懷，方能承其教，受其恩，得其道。對上之恭，非諂媚阿諛，乃發自內心之尊崇，行於外之端謹。
對下不傲，則示其寬厚之懷，憐其弱，助其困，導其行。若官之於民，長之於幼，富之於貧，皆以平胡待之，不居高臨下，不盛氣淩人。對下之不傲，非故作謙遜，乃出於真心之關愛，施於外之慈柔。
故曰：禮者，序上下之分，和尊卑之情，使天下有序，人心歸服。
智者，大不糊塗，小不計較也
大不糊塗者，識大體，明大義，知輕重，曉緩急。當大事臨頭，能洞察其本質，把握其關鍵，不為表象所惑，不為私利所迷。能審時度勢，權衡利弊，做出明智之抉擇。如諸葛孔明，於亂世之中，能觀天下大勢，輔佐劉備，成就帝業。
小不計較者，容人之過，寬人之失，不糾結於瑣碎之事，不纏結於無謂之爭。能以寬容之心，化幹戈為玉帛，以平胡之態，處紛擾而不驚。如藺相如，面對廉頗之挑釁，不計前嫌，終使將相和，傳為千古佳話。
故曰：智者，明大理，容小過，能趨利避害，以達至善之境。
義者，能拿六分，只拿四分也。能拿六分，是其力之所及，功之所應。只拿四分，是其心之所善，德之所彰。義者，不貪功，不圖利，以義為先，舍利取義。若商之於利，友之於情，鄰之於助，皆能守其義，不貪多，不妄取。
能拿六分而只取四分者，其心坦蕩，其行高潔，不為物欲所動，不為名利所誘。如此之人，方能得人心，聚人氣，成大業。如陶朱公範蠡，三聚三散其財，以義取利，名垂青史。
故曰：義者，知取舍，明得失，能以義制利，以成其仁。
廉者，守身如蓮，香遠益清也
守身如蓮者，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。身處濁世，能獨善其身，不為權勢所屈，不為金錢所誘。能保持清正廉潔之操守，堅守道德底線，不越雷池一步。
香遠益清者，其德之馨，其行之善，能感化他人，影響社會。如包拯，為官清廉，鐵面無私，為民伸冤，名震朝野。其清廉之德，如蓮之香，傳之久遠，令人敬仰。
故曰：廉者，守清正，拒貪腐，能以廉立身，以彰其德。
信者，表裏如一，真誠以待也
表裏如一者，言必行，行必果，心口相符，始終如一。不虛偽，不做作，不陽奉陰違，不兩面三刀。
真誠以待者，以真心換真心，以誠意待誠意。不欺詐，不隱瞞，不哄騙，不背叛。如季布，一諾千金，其信之重，令人稱道。信者，立世之基，交友之本，治國之要。無信不立，無信不行，無信不成。
故曰：信者，守誠信，重然諾，能以信立人，以成其事。
仁者，優為聚靈，敬天愛人也
優為聚靈者，以優秀之品質，凝聚眾人之智慧，匯聚天地之靈氣。能修身立德，博學多才，不斷提升自己，成為眾人之楷模。敬天愛人者，敬畏天地之神明，尊重自然之規律，關愛世間之萬物，同情他人之疾苦。
能以仁愛之心，行慈悲之事，施恩惠於人，救危難於時。如孔子，仁以為己任，周遊列國，傳道授業，澤被後世。
仁者，德之至善，道之終極，能以仁化民，以成其道。
君子之六德，相輔相成，缺一不可。有禮，則人敬之；有智，則事順之；有義，則友從之；有廉，則身正之；有信，則業興之；有仁，則道成之。吾輩當以君子六德為鏡，正其衣冠，修其身心，行其正道，成其大業。
今之世，物欲橫流，人心浮躁。多有對上諂媚，對下傲慢者；多有大事糊塗，小事計較者；多有貪功圖利，不知取舍者；多有貪汙腐敗，不守清廉者；多有虛偽欺詐，不講誠信者；多有自私自利，不仁不愛者。如此之人，雖能得一時之利，終不能長久。其行不正，其德不彰，為人所恥，為世所棄。
吾輩生於斯世，當以君子之六德為準則，修身養性，砥礪前行。對上恭敬，以報其恩；對下不傲，以顯其仁。大不糊塗，以成其業；小不計較，以寬其心。能拿六分，只取四分，以彰其義；守身如蓮，香遠益清，以顯其廉。表裏如一，真誠以待，以立其信；優為聚靈，敬天愛人，以成其仁。如此，則個人之德馨，家庭之和順，社會之安寧，國家之昌盛，可計日而待也。
禮者，使人敬；智者，使人服；義者，使人親；廉者，使人敬；信者，使人從；仁者，使人愛。君子具此六德，方能立世揚名，為眾人所仰。吾輩當以君子之德為標，修身養性，砥礪前行，方不負此生，不負斯世矣！
