前言
問大家一個問題，在你的印象中，道教的神仙體系中，哪些神仙是站在頂尖的？
不用問，大多數人的回答應該是，以太上老君為代表的三清。
是啊，太上老君，歷史上的道家大佬，同樣也是後來被道教尊為了太上教主的超級牛人！
可是又是否還有人記得，在曾經的道家門徒中，還有一位與老子並列，而且還是華夏先祖的大佬！
然而很遺憾的是，在道教興起之後，老子被捧上了神壇，成為高居離恨天的超級大神！
可是這位大佬卻逐漸被道教邊緣化了，那這位大佬是何許人也，又為何會被邊緣化呢？
一、黃老，黃老，黃在前啊！
如果對西漢歷史有所了解的朋友，那麽應該都知道，在漢武帝霸處，百家獨尊儒術之前，西漢的官方思想是黃老學說，也就是道家思想。
那麽，所謂的黃老學說指的是什麽呢？
答案是黃帝和老子！
對，沒錯，至少在西漢時，黃帝和老子是並列的道家大佬！
不過請大家註意，在春秋戰國的諸子百家中，很多人物的流派都是後世人自行劃分的。
比如說被劃歸到儒家陣營裏的荀子，人家嚴格意義上應該算是諸子百家的反思者，或者說是集大成者。
而且，他的幾個徒弟不是如韓非，李斯這樣的法家高徒，就是如張蒼之類的雜家大佬。
像這樣的人物跨到儒家陣營，那真是給儒家長臉了。
同樣的，老子在生前也沒有什麽尊崇黃帝學說的故事，畢竟，黃帝所處的那個年代，對於老者而言也實在太過久遠了 。
基本是一些神話故事，搞辯證唯物哲學的老子自然是不會采納的。
不過不管老子對黃帝是個什麽樣的態度，反正在他死後，那些道家門徒為了向統治者表示自己這一學派也是可以作為治國理念的。
於是，他們一方面積極學習法家，雜家，儒家的治國理念，另一方面又吹捧黃帝來給自己的政治能力背書。
別說他們還真的很有兩把刷子，在西漢初年經過了一系列改變的道家，真正登上了歷史的舞台，打著黃老學說的招牌開始了他們的治國之路，並最終締造了中國歷史上的第一個治世，文景之治！
但很可惜的是，伴隨著時代的發展，雄心勃勃的漢武帝，對於主張休養生息的黃老學說，越發的不滿了。
按理來說，改變國家發展戰略是個大工程，一般的人可能也就是試兩天就消停。
但偏偏漢武帝那不是一般人，無論是權謀手段還是運氣壽命，都堪稱頂尖存在。
最終，在漢武帝的不懈努力下，以黃老學說為治國之本的道家被趕出了朝堂，並逐漸由哲學流派和治國研究逐漸演變成為，中國的本土宗教道教。
而在道家道教的演變發展史中，老者的地位被不斷擡升，並最終成為太上道祖！
可是黃帝卻逐漸被邊緣化，以至於直到今天在中國的道教體系中，你幾乎是很難看到這個名字的，那這又是怎麽回事呢？
二、由神壇到邊緣
說起來在先秦，黃帝的地位還是挺高的。
雖然很多人都質疑在中國歷史上到底有沒有所謂的黃帝，但是，至少在戰國時期，中國的文化界和政界，便承認了黃帝的官方身份，即華夏始祖！
開啟官方的史書，你就會發現，按照史官們的記載，自從黃帝擊敗了蚩尤後，中國的王朝，在漢以前都是由黃帝的後人所建立的！
哪怕是被後來儒家津津樂道的禪讓制，也只是在黃帝家族內部進行選拔而已。
這種說法或許是統治者為了凝聚華夏共識，又或者是為了神化自己，反正當時的黃帝已經成為官方認可的華夏始祖。
至於在民間黃帝的地位，也在不斷提高，比如說，儒家就認為黃帝是第一位封禪泰山的人王，以此來提升齊魯之地的地位。
而當時的諸子百家中，對黃帝最為追捧，也是創造黃帝傳說最多的流派，是神仙家。
所謂的神仙家，指的就是追求長生成仙的方土和陰陽家。
對，沒錯，雖然道教和道家是一字之差，但真要算起來，神仙家其實更加接近後來的道教。
神仙家們為了迎合統治者的需求，因此編造了很多很有誘惑力的黃帝故事，比如說禦女3000，比如說乘龍升天，反正就是怎麽有吸重力，怎麽來？
今天的我們能夠看到那麽多有關黃帝的民間傳說，大部份都是這些神仙家鼓搗出來的。
後來，神仙家又和道家逐漸合流，形成了以黃帝和老子為代表的黃老學說，並最終成為西漢前期的主流官方思想。
西漢建立之初，漢高祖劉邦正式確定了以黃帝為中央天帝的五帝祭祀，就是重要體現。
可以說，當時的黃帝，在官方的神仙體系中算是最有權勢的存在了。
然而，一朝天子，一朝臣。
在中國這個皇權大於神權的特殊國度裏，哪個神吃香還是要看黃帝心情的。
漢武帝繼位後，為了加強君主集權，漢武帝打壓黃老學派，推崇儒家，不僅將道家門徒從朝堂上趕了出去，而且還試圖靠著遊離於道家體系之外的方士，重建一套以自己為中心的神權體系。
最終，漢武帝成功塑造出了一位淩駕於五方天帝之上的太一神，以此來將黃帝邊緣化。
需要註意的是，太一這個神明在先秦時代，在一些楚國的文化祭祀中有所記載，而在中原文明區是不認可這個所謂的太一神的。
沒辦法，誰叫皇帝信人家呢？
可問題是，道家甘心嗎？
三、道教的演變與抗爭
道家自從被趕出朝廷後，由於此後再也沒能夠從儒家手上奪過話語權，便逐漸消失在了政壇之上。
由於回不到朝堂，於是道家門徒只得進一步和神仙家緊緊繫結，並逐漸形成了中國的本土宗教，道教。
而作為一個宗教道教，第一個要解決的問題就是，自己信的是什麽神？
對於這個答案，開創了五鬥米教後演變為龍虎山天師一脈的張道陵，選擇將太上老君奉為道教道祖。
而後，發動了黃巾起義，開創了太平道的張角，則奉太一為止高神。
只不過，伴隨著黃巾起義被鎮壓後，太平道在各個地方都遭到了官府的打擊，逐漸走向衰落，於是乎，信奉太上老君的五鬥米教，逐漸成了道教主流。
由老子而神話來的太上老君，至此被捧上神壇並越吹越高。
然而，五鬥米教的教義雖然要比太平道更加溫和，可是南北朝的亂世中，哪怕是再溫和的教義，也都會成為起義的火把！
比如說發生在益州的李特、李雄起義，席卷江東的孫恩起義等。
更糟糕的是，由於當時的道教遍地開花，可是卻沒有一個統一的管理者，以至於出現了很多分支，教義天差地別不說，行為方式也是越發千奇百怪了。
可偏偏在那個混亂的世道，宗教是統治者用來維持社會脆弱穩定的重要工具，於是乎，南北統治者都開始對宗教進行整頓。
其中表現得最為積極的是北魏的魏太武帝拓跋燾，也是在他的幫助下，道教總算是好好地梳理了一番自己的神仙體系，並最終形成了以三清為道教始祖的基本框架。
應該說，這是道教的一次大勝利！
因為這代表著象征著道教神權的三清，成為官方認可。
但對於統治者而言，這就不是什麽好事了。
在中國，任何一個宗教都必須服從於皇權，這是必須堅持的底線！
因此，在此之後，朝廷開始想辦法給道教的神話體系裏摻沙子。
摻什麽沙子呢？
代表人間皇權的玉皇大帝！
在隋唐時期，官方就已經出現了玉皇大帝這個說法，只不過彼時玉皇大帝在道教神仙體系中的地位比較低，算是三清的下手。
可是到北宋的宋真宗時期，由於這位黃帝幹的敗興事實在太多了。
於是就瘋狂地用各種祥瑞和神話來拔高自己，比如說搞出了一出玉皇大帝授予自己天書的鬧劇，以及封禪泰山搞出了泰山的醜劇。
在他的努力下，玉皇大帝的地位不斷升高，並最終成為淩駕於三清之上的最高神明！
哦，對了，再說一句，宋徽宗就一直對外人標榜自己就是玉皇大帝的兒子，下凡轉世。
就這樣兜兜轉轉之下，皇權還是成功彰顯出了自己在道教神話體系中的地位。
並且透過中國文人們的努力，還架構出了一套以玉帝為最高之神，以三清四禦五方五老為輔佐，統轄三界的天上王朝。
補充一句，按照西遊記的說法，西方的靈山如來佛祖，也是天庭的五方五老之一，也是天庭的臣子！
那當真是普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣了！
結語
遺憾嗎？
明明是最有資格被捧上神壇的，可卻因為種種原因反而被邊緣化了。
可那又有什麽關系呢？
炎黃子孫早就已經成為中國人的身份自豪，縱然沒有被供入神壇，又有哪個中國人會忘記他呢？
