淺析【元楨墓誌】的藝術風格
【元楨墓誌】是北魏中期典型碑刻。雖沒有北魏晚期碑刻文字的酣暢淋漓，但因其古樸雄奇，字勢奇均，用筆變化豐富。結體中間收緊，左右舒展，既嚴謹又灑脫，大部份字都有向右上傾斜之感。與傳統的「橫平豎直」大庭相徑。章法上，字與字之間，行於行之間，兩兩呼應。盡顯快意灑脫，又無雜亂之感。本文將從其藝術風格，時代背景，以及對自身的影響來進行進一步的探討。
關鍵詞：【元楨墓誌】；藝術風格；影響；探
【元楨墓誌】作為北魏宗子墓誌之中最早的，歷代研究魏碑的學者大多對其展開過研究。主要是是以實用性為主，來進行對其用筆、結構、章法，來進行分析，還有少部份對刻工、歷史背景進行探討。本文立足於之前文獻的基礎上，對【元楨墓誌】提出了一些個人見解。
一、【元楨墓誌】概述
（一）、簡介
【元楨墓誌】1926年出土於河南洛陽邙山，是同期出土眾多北魏墓誌銘中的一塊，刻於魏孝文帝太和二十年（公元496年）屬於北魏中期的經典碑刻。17行，每行18字，共有306字。高71厘米，寬71厘米。現存於西安碑林。
（二）、藝術風格
【元楨墓誌】是隸書向魏碑過渡的典型代表。這個時候的書刻大多都是「隸楷雜糅」或者是楷書中帶有隸書的味道，這時期的碑刻大多結字比較像隸書，寬礴平正，字略扁。用筆撇捺開張，橫平豎直。本文將著重從藝術風格和字形、結構、章法、用筆來進行講述。
1.用筆
（1）、橫畫寫法
【元楨墓誌】裏的橫，一般有兩種表現形式，一種是楷書的，一種是隸的。寫的時候沒有過多的提按，氣勢磅礴。比如說裏邊的「十」字， 「大」字裏邊的長橫。切筆入峰，中鋒平鋪。收筆時略微上調，現在來看於成熟的唐楷好像沒有多大的差別。「華」字「年」字的幾個橫的方向都不相同。入筆的角度也大不相同。表現出了書法的變化豐富性。同時又保留了隸書長橫的「一波三折」的表現形式。這樣的表現方式在整個碑帖中都沒有幾個，但是已經初步有了「洛陽體」的樣子。並且「橫畫緊接」已經在這裏形成了，比如「春」、「聲」這兩個字的橫畫不論是長短，方向，入鋒的角度都不同。各有各的姿態。
（2）、點的寫法
魏碑之中的點大多用的都是三角形點。出現率高，並且處理的方式各種各樣。比如裏邊的「極」、「庶」、「凝」、「流」用三角的點來表現出金石碑刻的特點。另外，在裏邊我還發現了一個有意思的點，就是，有一些字的筆畫，它也用了點來代替。比如「庚」的捺畫，「第」的 其中一
（3）、豎畫寫法
【元楨墓誌】中的豎也是擁有百般姿態的。比如長短、粗細、藏鋒、露鋒、尖筆、圓筆、方筆，還有倚側。最有意思的當屬出鋒當向。如果留心觀察就會發現，有些字的出鋒是在左邊的，比如「在」「洋」等。還有從右邊出鋒的比如「華」「惟」等。豎畫的表現形式相對於橫畫來說變化沒有那麽多，但是還是挺豐富的，有上邊粗下邊細的，比如「十」、「年」、「軍」也有上邊細上邊粗的，比如「仁」、「早」。還有兩頭細中間粗的，比如「降」魏碑就是這樣，表面看著好像沒什麽變化，可是誰又能說清裏邊的絲絲縷縷
（4）、撇的寫法
【元楨墓誌】中的撇是我們掌握其特點的需要特別註意的。魏碑之中的撇與唐楷之中的撇又不相同，比較渾厚大氣。可以從它的行筆過程、入筆方式、角度來進行探討。在裏邊不難可以看出它在行筆過程中套用了多種行筆方式。比如「層」字就是下筆輕，行筆鋪毫收筆輕。再看入筆，比如「朱」就是入筆輕，行筆重，收筆輕。有很多字的撇畫於它們的長橫是兩相呼應的，比如「者」「孝」。
（5）、捺的寫法
【元楨墓誌】之中的捺畫可謂千姿百態。有取法楷書的方捺，也有具有隸意的「一波三折」，還有二者結合的。比如「凝」、「水」「定」是楷書之中最常見的方捺。「之」、「是」就是取法隸書的「一波三折」。甚至我們可以發現在唐楷裏邊，有許多取法也是來自於魏碑。
(三)、結構
【元楨墓誌】之中的結構雖然大部份都是左低右高。但是如果仔細研究的話，就可以發現它每個字的結體都是不一樣的。裏邊最顯著的特點有，撇捺來張，氣勢磅礴。大開大合。比如「大」、「朱」、「凝」等字。也有收得極緊的字與之呼應。比如「軍」、「楨」等子。也有少部份是左高右低的，比如「儀」、「式」等字。但是最大的特點還是斜畫緊接。
（四）、章法
魏碑之中的章法大多都是一格一字，【元楨墓誌】也是。在原碑上就可以看得出來。還是比較規整的，行與行之間，列與列之間。都有一定的距離。但是又可以看出字與字之間的承接連帶關系。透過筆畫與筆畫之間的穿插與呼應關系來營造變化多樣的章法。
（五）、刻工對墓誌的影響
說到刻工，那麽就得要說一說時代背景了，當時能有這麽大規模的墓誌的就只有王公貴族。而我的課題【元楨墓誌】的主人，南安王元楨，毋庸置疑他是個皇族，而且在當時遷都還起了特別大的作用。所以說，當時為他題寫墓誌銘的一定是當時很厲害的書家，在書法上有一定造詣的大家。從字的結構，用筆，章法結構的變化就能看出來。而北魏時期的刻工並不是那麽厲害，而且古代的工匠，我們應該都了解大多都是世襲的，一般都是子承父業，也沒有專門的學校。雖然不發達，但是能夠給皇室服務的，也是當時的佼佼者了。雖然受到遷都的影響，但是刻的還是能夠表現出書寫者的快意瀟灑。不可置否存在一些碑別字和簡化。還有一些誤刻，生硬。總體來說，還是能夠輕而易舉的看出來魏碑氣象就很好了。
二、【元楨墓誌】【元顯俊墓誌】【元景造像題記】綜合對比
（一）、歷史背景對比
碑刻是書法藝術與匠人的雕刻藝術相結合的。所以我能在了解碑刻作品的時候不光要知道當時的藝術書風，也要了解當時的工匠的體系是否完善。
北魏孝文帝改「拓跋氏」為「元氏」，因此元氏墓誌是北魏的皇室墓誌。以元氏家族的特殊地位和身份，使得死者的墓誌在選石、書丹、鐫刻等方面都與眾不同。大體而言，其選石考究，書寫恭謹，鐫刻精到。正因為墓主身份的比較尊貴，因而在書法風格上主要表現為平正、溫潤、和諧、典雅、秀逸、美觀，有一種皇室風範。而【元景造像題記】。
建於北魏太和二十三年(499年), 系營州刺史元景為孝文皇帝及自身並眷屬攘災祈福而建。萬佛堂石窟的始建年代與雲岡石窟屬於同一時期, 是東北地區年代最早規模最大的石窟群。與著名的【元楨墓誌】同時，雖然當地離皇城較遠，但是還是有高標準的皇家書體樣式，應該是碑刻的主人元景的皇族身份有著必然聯系。魏碑大多數是直接用刀刻成，刻字工匠個人風格和手法對於最終的碑文影響很大。這從出土魏墓誌刻制水準可見一斑。但在洛陽一帶，無論龍門造像題記還是皇族貴胄墓誌，字型則相對成熟而具有相對統一的標準，稱「洛陽體」。[1]
（二）、探究石刻書風
1.同期書風對比
【元楨墓誌】、【元顯俊墓誌】、【元景造像題記】是屬於同一時期的三種碑刻。其中【元楨墓誌】、【元顯俊墓誌】是「拓跋氏」後改為「元氏」是皇家墓誌形制，而【元景造像題記】是刻於石窟上的。從章法，字行，結構上來看。三者都屬於「洛陽體」是魏碑之中相對於成熟的一類。其中【元景造像題記】比之前二者要早一些，其中帶的隸書筆意比較多一點，更加古樸大氣，氣勢磅礴。
2.藝術風格對比
從藝術風格上來看，先從相同的來說，三者都是同時期的同一種書體，都屬於北魏皇室碑刻，都是比較成熟的北魏魏碑氣象。【元楨墓誌】、【元顯俊墓誌】在用筆上，大多都是方圓結合。結構也是中間收緊，兩邊開啟。都有大開大合的氣勢。
章法上也是整齊化一。字形即有優美之態，又有大氣磅礴之勢。而【元景造像題記】的書法具有魏碑的一大特點就是「斜畫緊接」。其筆意之中頗有「方筆隸書」的感覺。結構緊湊，筆畫開張。從其中大致可以窺出一些書法演變過程之中存在的千絲萬縷的聯系。
（三）、碑刻的形制與文體
墓誌文多刻在單獨的磚或石質的方形材料上，放置在墓室棺前或兩側，也有的放在墓室內室門橫梁石上。墓誌文的內容一般包括墓主籍貫、姓名、身份、身世、年齡和卒期、葬期，以及標幟用語或贊語。這些大量的文字保存下來，為後世研究當時歷史留下了寶貴的資訊，成為珍貴的文物。
【元楨墓誌】是一塊長寬約二尺的一塊方形石碑。記錄了南安王元楨的生平事跡，大概是因他因「不能潔己奉公,助宣皇度,方肆貪欲,殖貨私庭,放縱奸囚……」等罪,削除封爵,以庶人歸第,禁錮終身。所以才只有300余字的介紹。而說到墓誌的形制，不得不提的就是【元顯俊墓誌】了。此誌石灰石質，通高35厘米，長75厘米，寬56.5厘米。上面為誌蓋，用陰線刻滿四邊形、五邊形、六邊形的龜甲紋樣，龜甲中央陰刻正書「魏故處士元君墓誌」八個字。下面鐫刻著正書誌文，計十九行，行二十一字，共三百五十七字。誌蓋和誌文上下相合，正好為一個生動、完整的石龜，而且龜的首尾、四足畢具。把墓誌制成象征長壽的龜形，祈求墓主在九泉之下得其永年。
這一形制，在北魏墓誌中為僅見，後世也極少出現。那為什麽會出現這樣的形制呢？我們不妨了解一下元顯俊生平，他生於499年卻於513年，年僅15歲便早早去世。說他天資聰穎，豐神俊朗。大概是他的父母想替他祈求來世無病無災。從做出這樣獨特的一個墓誌形制。[2]
（四）、時代背景探尋
北魏是由少數民族鮮卑拓跋氏建立，也是當時南北朝時期北朝建立的第一個政權。先是成立了代國，後改國號為「魏」。所以就有了我們後邊所知的北魏。後來拓跋一族統一了北方。拓跋矽繼位後，開始學習漢族文化，學漢人稱帝，使用天子儀仗。重用漢人官員。使用漢人文字。並開設學堂廣招學子學習四書五經。
可這南北朝時期的北魏王朝，是個極其特殊的王朝，其民族融合卻與任何朝代都相不同。他們不只自覺地、主動地、有意識地和漢人融合，而且把民族融合看成是一件政治大事。因此自稱是黃帝之後，所建北魏是正統王朝，其民族融合便是一種政令性的融合，即強制性的融合；也就是融合也得融合，不融合也得融合，不允許任何人有選擇的余地。因而其融合速度之快，融合範圍之廣，融合之徹底，對社會影響之深，可稱是史無前例。他們的這一融合，不只醫治了十六國之亂的創傷，改變了北魏國家和民族的性質，為隋唐的大
統一和盛世創造了條件，推動了中華民族的形成和發展。也是南北文化的一個大融合。所以才有了後邊這種多元的詩詞歌賦。即有漢人的細膩精致，也有遊牧民族的豪放不羈。鮮卑人最令人敬佩的就是他們能夠自上而下的接受的文化，特別是皇室也改為漢姓「元」。才促成了這一次文化，政治的大融合。
三、對現世書法的影響
（一）、對現世書法的影響
魏碑作為南北朝時期楷書發展的第一個高峰，【元楨墓誌】作為其中一個不可忽視的存在。魏碑雖然發現的比較早。在每個朝代都有傳承。在唐朝也可以從褚遂良、顏真卿的書法中窺到一些。那為什麽魏碑是到了清朝才開始興盛呢？在此，我總結了以下幾點：
1、受晉朝書法影響。當時的人都熱衷於學習王羲之，雖然也有人從魏碑中取法，但是這也只是個人愛好，並沒有人系統的學習過，沒有形成學習的風氣。
2、科舉制度日益完善，而科舉的字要求端莊，美觀，標準，規範。說像現在的打印也不為過。而古代文人為官就只有科考這一條路。所以就限制了書家的發揮。直到清朝嘉慶年間興起了金石考證，出土了大量的南北朝碑刻。而當時的人們又想打破這種形勢。然後就掀起了學習魏碑的熱潮。而魏碑的特點鮮明，又因為是碑刻，每個人都可以自由發揮。打破了之前那種「規模化」的書法學習形態。而魏碑的大氣磅礴，自然恣意比較符合當時書法家的審美。
而書法發展到了今天，不少人以入了多少次展覽為榮。書法成為了一些人追逐名利的工具，誰的書法作品獲獎了，那麽他就的風格就成為了爭相學習的物件。評委的審美決定了書法的藝術性。成為了書法的引領。這樣就給其他人一種潛意識的就以為這樣才是好的，就限制了自由創作的發展。然後就有了大批的為了迎合大眾的審美，而太過去註重書法的行式。魏碑書法的審美特征便成為了書法家取法的方向。但是一些書家為了標新立異，想方設法在字形、筆法、墨法、章法上做文章，隨意發揮，進行字型變形、錯位等有違常規的處理，不惜打破傳統文人的典雅書風，使書法字型變得扭曲怪異，並以此來體現異乎尋常的古怪之美。[3]這還是之前的魏碑嗎？我覺得不是了。我們是不能固守成規，但是也不能過於誇張。不能因為它可以自由發揮，就把魏碑的古樸大氣，丟掉。
（二）、對自身的影響
從2015年接觸書法到現在已經有四年多了，從入門都喜歡上這個藝術，雖然跟別人比起來沒有學過多久。但【元楨墓誌】作為我第一個臨習的魏碑，到後來想把它作為我畢業創作的楷書書體。我覺得我還是有一些心得的，在這個過程中，光追求大刀闊斧的金石氣是不行的，這樣的掌握不好就容易刻板，也不能過於追求精致秀美的書卷氣，這樣會丟了它的氣勢，在【元楨墓誌】裏我目前學到是就是，字的收放關系，在創作中不僅要註意有舒展的字，還得有收緊的字為之呼應形成塊面，
還得註意墨的濃淡幹濕枯。章法也學習了【元楨墓誌】的一格一字。就目前還是不能夠很好的控制對整的把控。
結語
【元楨墓誌】作為南北文化交融的一個重要代表，也是「邙山體」代表，更是魏碑之中最古的，進現代學者大多研究其的藝術分格。或是與同時期的魏碑一起研究。要是再有一些，傳承，形制之類的那就更加完整了。在學習的過程中也要仔細觀察，魏碑每個人看到的都不一樣，但是它的本質卻沒有變。最重要的就是它的古樸，自然之美。不管如何，都不能丟掉這一點。
