莊子奇思妙想（一百三十一）
莊子奇思妙想（一百三十二）
山木·消除憂患
本章節出現一個「宜僚」人物：一是在【左傳·宣公十二年】，即公元前597年，史書上描述「熊相宜僚」，他是個楚國人，羋姓，熊相氏，與楚國的公室同宗。二是【左傳·昭公二十一年】，即公元前521年，史書出現「司馬之侍人宜僚」他是個宋國人，宋國司馬華費的侍者。三是在【左傳·哀公十六年】，即公元前479年，史書出現「市南有熊宜僚」，他是楚國勇士，因為小編在【春秋風雲·宣公十二年（上）】（一百五十二）搞混了，所以，特別指出來自行改正、自我進步。
莊子講的「市南宜僚」，真實存在的就是楚國勇士，至於莊子想呈現什麽樣的人，當需別論。市南宜僚去拜見魯哀公，看到魯哀公面露憂色，不由得問道：「您有何憂愁？」
魯哀公的憂愁事：一是我學先王文武治國之道，修習魯國先君的事業；
二是敬奉鬼神、尊敬賢能，親力親為，片刻不敢離，然後，還是免不了禍患，所以憂心。
長安周公廟
市南宜僚說：「解除憂心是件小事情。您看看：厚皮毛的狐、漂亮花紋的豹，棲息在密林中藏身，潛伏在巖穴山洞藏形，屬於守靜。夜行晝息，是有所戒。就算是饑渴難忍，也還是要隱形藏跡，好比在江湖上求食，守的是謹慎。就算是這樣做了，也還是免不了羅網機關的陷阱。試問：狐豹有什麽罪？就是皮毛帶來的災禍。」
市南宜僚繼續說：「對於您來說：擁有魯國權力與財富相當於是您的皮毛，您只要‘刳形去皮、灑心去欲、遊於無人之野'，就行了。」
「刳形去皮」把皮毛剖開，脫去皮毛的負累。脫去權力與財富對心裏的負擔。「灑心去欲」洗滌心靈，除去欲望。「遊於無人之野」漫遊在自然的懷抱裏。
莊子讓勇士講出這種話來，耳目一新了吧？這還不夠，接下來還要講道國世界，這是莊子心中的世界：國名叫「建德國」。建德國狀況：
一是民眾有智若愚而質樸，少私欲；
二是知道勞作，不知私藏果實，給予而不求報酬；
三是不知道「義」的界定定義，不知道「禮儀」用來做什麽？
從心所欲不加約束，競相行走在道體上；其生享自得（德）之樂，其死安然而葬。我希望您可以舍棄國事捐棄俗世，與大道攜手同行。
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魯哀公聽了半天，回答的話是：「建德國路遠又艱險，有大江大山相阻隔，我無舟車，如何去得？」說出來的話，就是受實相拘禁之狀。
市南宜僚說：「您只要不以權勢自傲，不貪戀魯國國君的位置，就是通向大道的舟車。」
魯哀公聽後又說：「大道幽暗遙遠，又無人陪伴，我與誰為鄰？我無糧食，怎麽會到達呢？」
市南宜僚說：「減少您的靡費，節制您的欲念，雖無糧而足用。您涉過江看到大海，望不到海岸線，越向前越不能窮盡。送您入大道之人，送到海岸邊回去了，您從此遠離塵世。」求道者，無論是師傅、典籍都只是舟車，後面的有所得（德）靠自己悟。
「把人民和國家視為己有，必然受累；把治理國家視為己任，必然憂心。」這句話很經典：「己有」便是受累的源頭，「己任」便是被役使的前置條件。
洛陽周公廟
「唐堯把國家不視為己有，所以不受累；讓天下自治，所以無憂心。我希望也能除去您的憂累，獨遊大道至‘大莫國’。」
接下來舉例：「兩船合並成方舟，有一條無人駕駛的空船撞過來，就算方舟上有最脾氣火暴的人，也不會發怒。倘若空船上有一個人，將向方舟撞過來之前，口還在大聲呼喊，喊第一聲無人理會、喊第二聲無人理會、喊第三聲必然會帶著罵聲。空船不會發怒、有一人的實船就要發怒。人做到內心的虛空，誰人可以傷害！」
憂患來自於「己有」、「己任」，己的實心；己沒有實心，化成虛心，何人可傷、何物可傷？佛家說得非常簡單：「無我相」三個字搞定。「無人相」就是莊子化蝶的故事。醫家：「恬淡虛無」四個字搞定。他們都站在彼岸，為後人加油鼓勁：解除憂患、到達彼岸。
【消除憂患】
虛心除憂解病癥，素樸清撤自然容；
章紋華服藏憂患，大莫建德漫遊興。
甲辰年四月初八
洛陽周公廟
