前言
由於影視作品等影響，萬般佛法只被人熟知「色即是空，空即是色」，言至於此也盡是調侃，仿佛人們日常喝酒聊天時調侃的話語。
受限於字面意思，很多人都認為，這句話的意思指的是絕世佳人紅粉骷髏，似乎是在勸人不要沈迷女色，但似乎細細觀之，佛學經典出這般粗淺話語實在是令人不可思議。
這部話語最早出自於【心經】，全篇260多字。篇中講色但又不是色，與很多人想的截然不同，那麽這句話究竟是什麽意思？
一、心經來源
【心經】也叫做【般若心經】，這是佛教中的經典之作，非常崇高，更是佛門弟子所必須抄錄誦讀之課本，據傳聞，這是玄奘法師在東渡天竺求取真經時，偶然所得。
歷史上真實的玄奘法師，並非是那個珠圓玉潤為人怯懦的唐僧，但也因時代給其人生旅程中附上了一定的神話色彩。
歷史上的玄奘法師，出家之後研讀的佛家著作全部是為人轉譯後的課本，研讀細處，全都不求甚解，這讓玄奘法師心中或有遺憾，於是便生出一路西行前往求取真經的念頭。
遠行天竺，道阻且長，自長安出發之後行至四川，四川多山且多瘴，然而在這裏玄奘法師卻遇到了一個老和尚，本著出家人以慈悲為懷的同理觀念，由此向前一探究竟。
隨後玄奘法師為這位老和尚喜膿血塗傷藥，老和尚聞言，大為感慨，談話之間便道出了西行路上的艱難險阻，眼見玄奘法師依舊心無旁騖，於是說道。
他身上有三世諸佛的心要法門，隨後便以口述的方式傳授給玄奘法師，這部經文就是標題中所提的心經。
從此之後，山難險要缺水迷路，只要心中誦讀心經，便可天降甘泉路途清晰，此後便來到了印度的那爛陀寺，結果抵達當天，他又一次發現了那位老和尚，此時卻知他乃是觀世音菩薩所化。
經文要略，因唐朝後期戰亂不尋蹤跡，一直到後來敦煌莫高窟被發現之後，人們從莫高窟遺跡中提得這段敘文，後人重新摘錄抄寫之後，人們才知曉心經的出處，這段經文也最終重現天下。
二、色不同於色
在解釋這句話之前，首先需要撥雲見日，雖然人們認為這句話與女色相關，但能約定俗成同樣這麽認為，必然有某種載體的傳播。
人們現如今都習慣將「色即是空空即是色」，與「色字頭上一把刀」關聯敘述，這兩句話與心經並無關系，而是出自於呂洞賓的【全唐詩】。
詩文中是這樣寫的，空即色來色即空，色字頭上立刀鋒，勸君莫墮迷魂陣，何愁富貴不相逢。
全詩的意思是勸人戒色，乃是呂洞賓有感於凡人生活疾苦，為了讓世界變得更好，讓百姓安居樂業，於是在其文學作品中以諷刺意味寫出本文。
如果不瞧警示二字，或許真以為呂洞賓在寫一番粗俗的文章，想要批判一種社會現象，必須深入淺出，而在這篇詩文中，甚至所直接描繪了男女翻雲覆雨的場景。
而在本文裏，呂洞賓用色不止指少女的食色，也指代人心中的欲望與貪念，只可惜彼時世間汙濁，清流於世必定是自絕生路，於是在不少人的解讀之下，呂洞賓成為了寫顏色詩文的代表。
而徹底刻下這種烙印的，則是因為【金瓶梅】之作。說起【金瓶梅】，有人認為是國寶，有人應該是禁書，原因無他，本文是以潘金蓮和西門慶視角寫了一篇水滸傳的番外之作。
由此在文章自然少不了男女翻雲覆雨被翻紅浪之事，這也因此讓這一篇批判記錄之作得到了當時社會的廣泛認可，銷量大增。
凡夫俗子可沒有那麽多時間去分析一篇文章，是否在批判揭露什麽，所以【金瓶梅】在很多人心中與黃書畫了等號。
【警世】是【金瓶梅】的開篇詩文，至此人們徹底的對色即是空，空即是色，先入為主。
三、真正出處
【心經】中，提及照見五蘊皆空，其中的五蘊指的是色受想識行，這裏指的色已經並不與好色單純的化為等號，更像是海納百川包羅永珍的意思。
心經中的色，通俗的解讀是代指一切有形的眼前的一切，指的是事物本身，空指的是一切無形的東西，指的是人類的看法，所謂的真相，在人類意識層面的展示。
也就是說這句話的意思更像是有形與無形之間的相互轉換，相互依存，也就是說這一句話可以這樣轉譯，在佛學看來一切事物的本質都是人們給予其的定義，而人們的定義和看法也需要具體的事物去展現。
這種說法與「我即世界，世界即我」的這種說法異曲同工。
當然也有一種說法指的是宏觀事物與微觀事物是相互相關的，色即宏觀、空即微觀，你中有我，不可分離。
另一種說法認為色與空是因果報應迴圈，是教導人，渡人愛人，關心世間萬物，以慈悲為懷，透過修行佛法認識到一切本質都是空的，從而不會有貪吃嗔的煩惱。
言至於此，能夠明白古代的各種學說講究有緣人，因為詞條只能給予宏觀的註解，而無法給予微觀的解釋，思維想法也是在不斷的突破中去改變。
由此色即是空，空即是色，不僅闡述了人與自然，還勸人向善，佛家文化博大精深，原因或許就能夠理解了。
結語
色即是空，空即是色，含有多重含義，需要從佛學的角度來對其進行不同的解釋。
綜上所述，色它可以指的是外在的形象、可以是擁有無限的表達形式；也可以是宏觀與微觀之間的聯系、以及慈悲之心對待萬物，不執著於色相表象。
色與空強調了世界的無常，缺乏真實性以及相輔相成、慈悲智慧，告訴人們不要執著於事物表面看待，多個角度看問題才能夠真正達到解脫與覺悟。
