一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
神秘的菩提樹下，釋迦牟尼到底悟出了什麽？他何德何能成為佛祖？
釋迦牟尼，是世界上第一個看清「人」之真相的人，而且早在2500年前就做到了。
但是，關於釋迦牟尼的故事，卻很少有人知曉。
關註我，今天就為大家講解一下釋迦牟尼其人其事。
釋迦牟尼，原名喬達摩·悉達多，印度語中，喬達摩·悉達多是「心想事成」之意，相當於我們現在一些小孩的名字：梓豪、思涵、子琪等。
喬達摩·悉達多是古印度的釋迦族人，釋迦族是印度最高貴的族群，當然，這個族群後來被滅門了，此是後話，暫且不表。
今天我們所說的釋迦牟尼是音譯，這是後人對他的尊稱。
佛家經文中，稱他為佛陀，意為「覺悟的人」，或者說，世界上第一個覺悟的人，這個評價就非常之高了。
喬達摩·悉達多出生於公元前623年，出生地是古印度的加毗羅衛城，就是今天的尼泊爾地區，所以我們也能理解，為什麽今天的印度對尼泊爾有那麽強的滲透力了吧？
從史料來看，喬達摩·悉達多生活的時間段，相當於中國的春秋時期，在古希臘，則是雅典城邦逐漸衰落的時期。
這一時期，人類哲學思想正是群星閃耀時，用董網紅的話說，印度的釋迦牟尼、中國的老莊、古希臘的柏拉圖，「眾神歸位」了。
喬達摩·悉達多是迦毗羅衛國的王子，他的母親是來自鄰國拘利族天臂國的公主摩耶。
因為出生於的王室家庭，喬達摩·悉達多從小就過著養尊處優的生活。同時，他從小聰穎，對婆羅門教的經典常有獨到見解。
後面這一點，對他將來的人生走向產生了決定性影響。
因為長大後的釋迦摩尼發現，並不是所有人都過著和他一樣的生活：有人醉生於「朱門酒肉臭」，有人夢死於「路有凍死骨」；有人隱居深山不問世事，有人因為繩頭小利刀劍相向，就連貴為王子的他，也逃脫不了生老病死的自然法則。
他開始翻閱教義，想找到造成這一切的根源，以及擺脫法則禁錮的方法。
直到有一天，他終於意識到，他所找尋的「解藥」，並不在教義之中，而是要透過親身體驗和內心覺悟，一步步求證出來。這個，就是「般若菠蘿蜜」，即智慧到彼岸的境界。
這時的喬達摩·悉達多，已然嘗盡了人世間的榮華富貴，當他開始將目光探索更大的世界時，擺在他面前的只有兩條路：要麽讓溫柔富貴鄉來得更長久一些；要麽拋棄眼前的膏粱沃土，尋求永恒的內心解脫。
很多人在這個時候，都會選擇前者。但是，喬達摩·悉達多沒有這樣做，他選擇了後者。
為了探索人的真相，他拋棄了錦衣玉食的生活，毫不猶豫地進入修行之門。
他從王宮中出來後，一步步遠離家鄉，走向一個個陌生的城市和鄉村，過起了挨家挨戶乞討的生活。
因為在他看來，只有先體驗眾生之苦，才能找到免除眾生苦難的方法。
他還去拜訪了幾位隱者，從他們那裏學到了禪定之法。
說到禪定，很多人是不是第一時間會想到冥想？
但是其實，禪定和冥想還是有很大的不同的。
冥想，就是打座，是一種讓人心靜的心法，英語中所謂inner peace。而禪定則有點相反，就是聚精會神地專註於一物之上，直到將這個東西的前因後世都參透了。
就像紀昌學射，用一根牛尾毛拴住一只虱子，把它掛在窗戶上，每天都目不轉睛地盯著它看。三年之後，那小虱子在他眼裏像車輪一般大了。
學習完禪定後，喬達摩·悉達多開始嚴格的苦行。
這個苦行有一個基礎的理論支撐：五谷雜糧，是克制人類智慧的源頭，所以，人類苦行的前提，是拒絕五谷雜糧的侵蝕。
這種理論，在【莊子逍遙遊】中有更生動的描述：姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子;不食五谷，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。
看來，在不食五谷而能成神人這一點上，中外的哲學家是達成了共識的。
而喬達摩·悉達多開始苦行之後，就開始主動減少飲食了。據說他每天只吃一粒米，或者七天只吃一頓。
晚上，他和動物們睡在一起，為了讓自己睡得不踏實，還故意睡在尖石頭或荊棘之上。
這樣的苦行，他一直持續了六年。六年後，他衣服破爛，胡子遮面，骨瘦形消，和原始人無異。
但是，他還是發現，就算如此極端的苦行，還是不能找到人生的真相。
他開始反思：極端苦行是不是真的能找到人生真相？
有一天，他經過一個城邦，聽到不遠處的琴師在彈奏，他註意到，琴師在彈琴時，如果琴弦太緊，琴聲就很會很悶，而如果琴弦太松，又會找不到音調。
他領悟到：極端的做法，會失其本心，何談找到真理？
他決定結束自己的苦行之旅。
但是，當隨行的五位同夥知道他不再苦行時，紛紛用悲哀的眼神看著他。因為在古印度，苦行一直被認為是最可能接近真理的方法。
這五位夥伴，最終離開了他。
這時候的喬達摩·悉達多，不知不覺直到一棵菩提樹下，他被菩提樹的肅穆和莊嚴所觸動，席地而坐，開始了禪定。而這次禪定，對準的是人這個本體。
在哲學中，有一個著名的「哲學三問」：我是誰？我在哪？我要去往何方？
有些人可能會說，活在當下就好，想這些不著邊際的事有什麽意義？但是，對哲學家而言，人，卻是一個宏大得不得了的命題。
菩提樹下的喬達摩·悉達多，就這樣陷入了無盡的沈思，這一沈思，就是七天。
就像聖經中，上帝在第七天終於搞定創世的一切，喬達摩·悉達多也是在第七天醒了過來，他頓悟了。
他找到當初棄他去者的五個人，向他們講述了自己的所悟，五人聽完之後，深受震撼，很快就皈依了他，成為最初的五名弟子。
從這時開始，喬達摩·悉達多再也不是喬達摩·悉達多了，而是佛陀（buddha）。那五名弟子，則成為「五比丘」，一個影響全世界2500多年，並且還將影響下去的教派——佛教，就這樣產生了。
那麽，釋迦牟尼當初在菩提樹下到底悟出了什麽？
首先，眾生皆苦，這一點，就不過多展開了。
其次，人生無常，大常包小常。這個理論和道家的「道可道也，非常道」很接近，就是說，世間萬物都是在變化發展的，以及，任何事物都有正反兩個方面，2500年前的釋迦牟尼，能悟出這些，難怪人家會成佛。
還有，六道輪回，也是佛教最完善的理論體系。
所謂六道，即天道、人道、阿修羅道、蓄生道、餓鬼道和地獄道，我們也可以將它們理解為六個「異度空間」。原來，諾蘭【星際穿越】中的所謂平行空間，在佛教中是可以找到出處的。具體解釋一下六道，天道是快樂最多，煩惱最少的一道，西方叫天堂，中國叫天庭，參見【西遊記】；人道就是我們現在所處的世界，一個苦多於樂的空間；阿修羅道則是到處勾心鬥角的空間；畜生道呢，就是動物空間了，也是最受人類壓迫的空間；餓鬼道，顧名思義，不記吃，只記飽，欲望被強烈折磨的空間；地域道，就是專門用來懲罰的空間了。
以及，因果業報，上文提到的「六道」中，天道、人道、阿修羅道是「三善道」，而蓄生道、餓鬼道、地獄道則是「三惡道」，他們本身就能互證因果。
因果業報理論認為，這個世界正是遵循了因果業報而迴圈：你種下什麽因，就結下什麽果，所有的一切都是自己的所作所為決定的。
比如說，當年，琉璃王的軍隊攻入釋迦牟尼世居的衛城，殺了所有城中之人，印度血統最尊貴的釋迦族從此灰飛煙滅。當時，作為世尊的釋迦牟尼並沒有阻止這場屠殺，因為他知道，很多世之前，釋迦族人是一個村裏的漁夫，有一次，漁夫們將一個池塘裏的水放幹，將裏面的魚全部捕撈上來殺掉了，而琉璃王就是當時的魚王。
看到沒有？因果報應，真實不虛！即便是佛，也阻止不了業力！
好了，今天的內容就到這裏了，關註我，咱們下期再見
