水目山，坐落於雲南省祥雲縣城南20公裏的馬街鎮境內，是一座承載著深厚佛教歷史的神聖之地。其起源可追溯至唐憲宗元和8年（公元813年），開山祖師普濟慶光禪師以杖卓之，清泉湧出，由此得名水目。
水目山不僅是雲南開創較早的佛教聖地之一，更是禪宗傳入雲南的發源地，見證了佛教在南詔及大理國的興盛。以下將從水目山的歷史、文化和景觀等多個維度，全面介紹這座佛教名山。
水目山的佛教歷史可以追溯至唐代，當時的南詔國內阿咤力教為尊奉，禪宗傳入雲南始於9世紀初的南詔時期。在南詔王室的支持下，道悟國師和玄凝宗師等禪師的努力下，禪宗在水目山紮根生芽，逐漸發展成為雲南禪宗的傳播中心。水目山成為佛教的文化和教育機構，同時，禪宗的興盛也為該地區的佛教傳承奠定了堅實基礎。
水目山的發展離不開水目三祖，即普濟、凈妙和皎淵三位禪師。這三位高僧的到來，標誌著水目山成為禪宗的中心。他們的禪學傳承和開創性的貢獻，使水目山的佛教文化更加豐富多彩。
水目山的驕傲之一便是北崗塔林，這片塔林建於大理國時期，一直延續至清朝初期，共有81座僧塔，其中59座分布在北崗塔林。北崗塔林以其宏偉而壯美的建築群和悠久的歷史，成為雲南地區佛教文化的代表之一。
在北崗塔林中，塔的形制各異，有亭閣式單檐方塔和覆缽式塔。這些塔的造型優美，雕刻精致，既展示了大理國時期的建築工藝，又見證了明清時期佛教文化的繼承和發展。塔林內保存著大量的僧人骨灰罐，這些地宮成為僧伽圓寂後的凈土，昭示著生死輪回中的解脫和超越。
特別值得一提的是水目山塔林的地宮，其中保存著豐富的文物，如黑陶舍利罐、灰陶舍利罐等，這些文物見證了水目山作為佛教文化聖地的歷史。
水目山的五祖墳是北崗塔林中的一處重要區域，包括了靈塔和碑文。碑文中記載著「非相無住容光」的靈塔，以及其他僧侶的資訊。這些靈塔承載著禪宗傳承的靈魂，記錄了不同時期禪師的智慧和貢獻。其中，一座靈塔的碑文更為珍貴，明確標註了禪師的名字，為研究水目山禪宗傳承提供了有力的依據。
水目山不僅是佛教的發源地，更是佛教文化的活力源泉。塔林中保存的文物，如石刻、舍利罐等，無不見證著水目山作為佛教文化重要節點的地位。這裏的禪宗傳承，不僅在歷史上留下豐富的文化遺產，更在今天為信徒和遊客提供了深刻的佛教體驗。
水目山的風景名勝，不僅包括了佛教文化的豐碑，還有自然山水的秀美。在北崗塔林，從下而上沿著山坡，可以感受到禪宗智慧的昇華。第五台階的中心，那座高6.2公尺的塔，宛如一座天圓地方之象征，給人以包攬乾坤之氣勢。這裏的風景，既有佛教的神秘，又有自然的寧靜，成為信徒朝聖和遊客探訪的勝地。
水目山，是佛教文化在雲南的明燈，承載著深厚的歷史底蘊和靈性智慧。北崗塔林是這片神聖土地上最為引人註目的存在，其宏偉的建築和豐富的文化內涵讓人嘆為觀止。水目山所傳承的禪宗智慧，既是信徒心靈的慰籍，也是人類文明的瑰寶。
水目山，如同一座靜默的佛塔，屹立於時光長河。每一塊石頭，每一片古剎，都在述說著佛法的慈悲和禪宗的智慧。前往水目山，仿佛是踏上了一段靈性之旅，沐浴在佛光之下，感受心靈的寧靜。水目山的禪宗傳承和文化底蘊，必將繼續為世人照亮前行的道路。
