【莊子.齊物論】裏，莊子引申了一個白馬的故事。
名家的代表公孫龍有一個「白馬非馬」的論斷。
公孫龍騎著一匹白馬想要出城。
當時官府有令，所有馬匹一律不許出城。
於是，公孫龍和守衛詭辯起來。
公孫龍說，
白馬代表一種顏色，
而馬代表一個物種，
顏色和物種可不能劃等號，所以白馬不是馬。
守門的官員被他繞暈了，居然真的放他出了城。
在那遙遠的春秋戰國，烽火連天中孕育著思想的璀璨。
公孫龍，名家的翹楚，以「白馬非馬」之論，震驚四座，其言猶在耳：「白馬者，馬與白之合，非馬也。」一語既出，邏輯與常識的邊界似乎被悄然重塑。
而另一邊，莊子，逍遙遊於天地之間，以「道通為一」的哲學理念，笑看世間萬物，道出：「其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。」
這不僅是對公孫龍論斷的深刻反思，更是對宇宙萬物本質的深邃洞察。
公孫龍的白馬之辯，如同一場精心編排的哲學舞蹈，每一個動作都精準地踏在邏輯的節拍上。
他以顏色與物種的區分為基礎，構建了一個看似無懈可擊的邏輯體系。
然而，這不僅僅是對語言遊戲的玩弄，更是對事物本質與表象、普遍性與特殊性之間關系的深刻探討。
白馬，作為具體存在，既承載了「馬」的共性，又賦予了「白」的個性，兩者相加，是否就能簡單否定其作為「馬」的本質？
而莊子，則以他那超越世俗的慧眼，洞察了這一切背後的虛無與統一。在他看來，世間萬物，皆由道生，歸於道滅，本無固定之相，無絕對之名。
人們賦予萬物以名字，不過是為了方便交流與認知，但這些名字與定義，往往成為束縛我們思維與心靈的枷鎖。
正如他所言：「道行之而成，物謂之而然。」
路，本非路，走的人多了，便成了路；
名，本無名，叫的久了，便有了名。
一切看似固定的界限與規則，實則都是人心所造，隨境而遷。
進一步地，莊子與老子的思想不謀而合，共同揭示了人類認知的主觀性與相對性。
【道德經】有雲：「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。」
在莊子的世界裏，美與醜、善與惡，並非客觀存在，而是人心中的偏見與執著。
正如我們看待同一件事物，有人視之為珍寶，有人卻棄之如敝屣，皆因心境不同，立場各異。
因此，莊子主張「心齋坐忘」，即透過內心的修煉，超越這些人為的界限與評判，回歸自然本真，達到「萬物與我為一」的至高境界。
公孫龍的白馬之辯，看似是在區分與定義，實則是在揭示萬物之間復雜而微妙的聯系；
莊子的萬物歸一論，則是對這種區分與定義的深刻反思與超越。
他們之間的交鋒，不僅是邏輯與哲學的碰撞，更是對人性、社會乃至宇宙本質的深刻探索。
莊子所言「其分也，成也；其成也，毀也」，正是對這種探索的精煉概括。
當我們試圖將世界劃分為不同的部份，給予它們固定的定義與評判時，我們確實在一定程度上「成就」了對世界的認知與理解；
然而，這種「成就」往往伴隨著偏見的形成與本質的遮蔽，即所謂的「毀」。
只有當我們超越這些人為的界限與評判，以一顆無分別心去感知世界時，才能真正實作「復通為一」，回歸萬物本源的純粹與統一。
「白馬非馬」的故事，不僅僅是一個關於邏輯與語言的辯論，它更是一次心靈的覺醒，提醒我們不要被表面的定義和標簽所迷惑，要敢於質疑，勇於探索事物的本質。
莊子的「道通為一」，則是我們心靈的歸宿，告訴我們在這個瞬息萬變的世界裏，保持一顆平胡、包容、無分別的心，方能洞察萬物，領悟生命的真諦。
當我們再次審視自己，是否也曾因為一些外在的標簽和評判，而忽略了內心的聲音？
是否也曾因為對某件事物的執著，而失去了對其他可能性的探索？
莊子的智慧，就像一面鏡子，讓我們照見自己的不足，也給予我們前行的力量。
讓我們學會放下，放下那些不必要的執著與偏見，讓自己的心靈像天空一樣廣闊無垠，像大海一樣深邃包容。
當我們真正做到「心無掛礙」時，就會發現，原來生活中的每一刻都是那麽美好，那麽值得珍惜。
在結束這篇文章之前，用莊子的一句話作為結語：「吾生也有涯，而知也無涯。」
在這個充滿未知與可能的世界裏，讓我們保持一顆好奇與探索的心，不斷學習，不斷成長，用智慧的光芒照亮前行的道路。
願我們都能成為那個超越世俗、洞察本質、活出真我的人，與天地同壽，與日月同光。
