程朱理學，由北宋二程（程顥、程頤）兄弟創立，到南宋朱熹完成，在南宋後期開始為統治階級接受和推崇，經元至明清正式成為國家的統治思想。
在不斷發展的過程中，程朱理學實質上成為了統治者的工具，主要作用是用來維持社會安定。後期的程朱理學不再是讓人陶冶情操，提升自身修養的一門學問，而是為了讓大家考取功名，從而實作階層跨越的一門功課。
當所有人都執著於一件事情的時候，大環境是安定了，不過悲劇往往就要發生了。
走上這條路的人，結果無非就是兩個，一個是考上了，一個是沒考上，考上了皆大歡喜，沒考上再來一年，兩年不行就三年。
像範進那樣的，簡直比買彩票中頭獎還難得，最後能拿下探花榜眼狀元的人更是鳳毛麟角。
大部份人一輩子都考不上，但是礙於社會整體思潮的影響，大部份人雖然極度厭惡這件事情，但是還是強忍著去做， 直到有天確實取得了一定的成就了，這些人反倒笑話自己當年太年輕。
別的路子也沒有嘗試過，等到自己的下一代成長的時候，自己又會用現身說法來教育孩子。
這種思想現在來看對於國家的發展是沒有任何益處的，既不能富國，也不能強兵，用成語形容一下就是南轅北轍。
既然程朱理學這樣的思想是有問題的，那麽為什麽從宋一直到清，歷代統治者還十分推崇這種思想？
維持社會安定，維護統治者的統治……
這些原因都有，不過要註意的是幾乎在程朱理學完成的同一時期，西方文藝復興也開始了。
文藝復興在1300年前後開始，其核心目標就是打倒天主教的神權地位及其虛偽的禁欲主義。
南宋滅亡在1279年，而程朱理學的核心思想是「存天理，滅人欲。」元朝接盤之後，程朱理學不但沒有遭到淪陷性打擊，反而保留了下來。
文藝復興的西方在打倒禁欲主義的同時，東方卻在強調要禁欲……
因為文藝復興之後，西方開始了去封建化，逐漸從封建走向了資本，所以說東方的君王為了維護統治選擇繼續扶持程朱理學。
這麽說好像沒問題，但是問題就是出在了這裏。
以前上學的時候，我們所接受的教育告訴我們，資本主義戰勝了封建主義，從而登上了歷史舞台，但是後來看了曾國藩的三代人才明白， 當年搞封建主義的那批人和後來搞資本主義的那批人，其實是同一批人。
換言之，即便是當年東方也搞一次文藝復興，其實對於上層的統治影響並不大，因為高層終究是高層，變化的無非是代理人。
那麽再次回到問題上，為啥是程朱理學？
拋開維護統治的原因就只剩下了一個：
「車已經剎不住了！」——即便是南轅北轍，也能到目的地。
南轅北轍這個寓言故事的本意是要找對方向，不然的話再怎麽努力都是沒有用的。
不過受時代影響，古代認為「天圓地方」，所以方向錯了，再怎麽努力也不對。可是自從哥倫布環球航行之後，證明了地球是圓的，那麽南轅北轍這個故事本身是不是就有問題了？
這個故事我只記得有兩個人，一個是有錢人，一個是普通人。有錢人覺得有了資本就可以辦成所有的事兒，即便是南轅北轍也能到，普通人則覺得要找對方向，才能成功，不然就是失敗。
如果世界是「天圓地方」，那麽普通人說的沒錯，可是現實世界是圓的，那麽有錢人是不是說的也對？
可以懷疑有錢人的人品，但是不能懷疑有錢人的智商。
其實不管從理論和現實任何一方面來看，有錢人說的確實對，南轅北轍也可以到達目的地，而且也不慢。
我們所接受的教育都是西方傳過來的，而程朱理學從西方的角度來看就是阻礙了東方崛起的道路，但是這種視角難免會有思維限制，他們覺得阻礙，很大機率只是因為自己並不能接受。
在沒有偉大導師的時代，各國的君王其實對於資本主義之類的根本沒有什麽清晰的認知，所關心的只有一點，整個國家還能不能繼續撐下去。
而在過去君王的眼中，程朱理學很適合東方，甚至能讓東方崛起。
程朱理學問題一籮筐，但是不妨礙統一思想，不妨礙社會進步，不妨礙經濟發展，還能維護政治上的統一，對於君王來說這就夠了。
其實不是因為這種思想有多好，就去支持這種思想發展，更多的時候只是因為這種思想能凝聚大部份人，所以順水推舟支持一下。
當一種思想能凝聚大部份人的時候，即便這個思想是錯誤的，那麽在特殊的時代背景下也是正確的。 只要財力物力足夠，即便是南轅北轍也可以到達目的地，如果力量不足，哪怕是方向再對，依舊是徒勞無功。
退一步來講，如果把所有力量都集中在一件事情上，那麽也可以預設這件事情已經成功了。
就像穆斯林信奉【古蘭經】一樣，【古蘭經】裏的思想給其他國家的人都很難理解，甚至覺得這就是封建糟粕，可就是這樣的思想依舊能在世界上造出來幾個有影響力的國家，這就很能說明問題了。
其實南轅北轍這個故事到了現代也可以發展一下：
終是有一天，有錢人到了楚國，卻怎麽也找不到曾經見過的路人，直到有次他站在城樓上遠遠望去，一路走來的盡是低頭前行的路人，其中的一兩位的身影看著眼熟，似乎是曾經見過的故人。
故人和身邊的人議論著有錢人，再次說到了南轅北轍，兩人相視一笑，故人不經意間看向了城樓，隨後便低下頭繼續趕路。
