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我們要學數理就回避不了河洛文化的學習,現在我們就來聊聊河洛文化的原理。拋磚引玉,不足之處請指教!
讓我們一起好好學習把燦爛的河洛文化傳承、傳播起來,共享華夏千萬年之恢弘智慧。
河洛文化是中華文化的源頭之一,一般指起源於河洛地區的區域性文化,它是中國古代歷史上的「核心區域」文化,屬於中國古代歷史文化中的「根文化」。
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河洛文化:以河圖、洛書的理論原理為基礎的相關文化。
內容包括但不限於:太極、陰陽、四象、五行、六氣、八卦、天幹、地支、二十八宿、易經六十四卦、六十甲子等等。
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我們先來看一下學習河洛文化有一條推理的線索:
因為無極生太極,而其它都是由太極所生。 正如【道德經】雲:無名,天地之始,有名,萬物之母。所以,理解「無」是理解河洛文化的基礎。
而「無中生有」的過程,古代哲人也說得非常清楚,那就是:先天五太。先天五太分別為:太易、太初、太始,太素、太極。
河圖是描述先天五太的形成過程的,它也描述了先天五行的生成過程 。這個過程也就是能量變為物質的過程,此時的物質,先哲們稱為「炁」,也可稱為「氣」(嚴格來說,氣是後天之炁,炁是先天之氣),或者理解為「場」。
物質的生成的同時,也生成了時空。一氣盤中結,輕清上旋為天,重濁下旋為地,即開天辟地。
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1 太極是有氣有形有質有體,但現在處在陰陽未分的階段。陰陽雖未分,但陰陽的特征,如:清與濁、輕與重、動與靜、快與慢,已經比較明顯地體現出來了。
太極圖就是表達太極的執行方式的圖示。
不管是太陽、月相、四季、一天或一年、八卦、北鬥七星,洛書的能量變化等等,都跟太極有直接的關系,它們都可以直接轉換為太極圖。
可見,太極是基因、是父母,所以生出來的小孩們都跟它很像。
「其大無外,其小無內,物物一太極」,正是說明萬事萬物都來源於太極。
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2 太極不斷旋轉,積累到一定程度開始生兩儀,兩儀包括陰和陽。
先說陰後說陽,因為最開始在時空中,能量從無到稀薄,此時是靜、是慢,屬於陰;後來隨著能量的增加,變為動、快,屬於陽,故先陰後陽,稱為陰陽。
陰陽是具有同種物質基礎的兩種形態,也叫:陰陽互根。除了陰陽互根,它們還有明顯的內涵和外延,它不是靜的,而是動態的。
陰陽接著變化為三清或轉化為四象
3 三清就是:氣、質、形 。可以理解為陰陽有三種形態。
分別為:陰、陽和陰陽轉化中間態(也就是陰陽平衡態)。氣為陽,質為陰,形為陰陽平衡。所以三清是陰陽的三種變化階段。
我們先人也用三才的「天地人」來形容三清。
【道德經】雲:道生一,一生二、二生三、三生萬物。這個三,就是三清。
奇門遁甲中有三奇:乙奇(日奇)、丙奇(月奇)、丁奇(星奇)。
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4 而陰陽進一步轉化,就成了陰陽的細分:四象。
它們分別是:太陽、少陰、少陽,太陰。
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太陽是純陽,少陰是陽生陰,少陽是陰生陽,太陰是純陰。
5、陰陽的變化進一步考慮質變中間態,就是五行,數位為5
在無中生有階段,「氣」有5種狀態,稱為先天五行,它們的產生順序是:1水,2火,3木,4金,5土。先天五行,本質上還是氣,未完全分離,還處於「纏結」的太極狀態。
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而到了陰陽化五行的階段,講的就是陰陽的五種形態,稱為後天五行。
後天五行有明顯的交互作用,也就是:相生相克。「木火土金水」,就是相生的順序;而「金木土水火」,就是相克的順序。此時如果考慮交互作用的力量大小的話,除了生克,五行還有悔、乘關系。
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河圖和洛書,既可以解釋先天五行的生成順序,也可以說明後天五行的生克情況。
我們常說的「河圖順以生,洛書逆以克」,指的就是五行生克。河圖主順主生,故河圖數為5;洛書主逆主克,那洛書數中,五行相克數為5。而相悔、相乘的本質也是克,相悔數為5,相乘數也為5,故洛書數為5+5+5=15。
河圖數為5可以證明,公式為:成數-生數=5。
洛書數為15也可以證明,公式為:對角數相加=邊數相加=中線數相加=15。
河圖中心的生數5為小太極,所以小衍之數=河圖數=5,衍生情況為:5=1+4=2+3=0+5。
陰陽分五行,一氣周流,土樞四象,生長化收藏。木主生,火主長,土主化,金主收,水主藏。
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以上的理念我們先人早把它視為自然規律,總結出來以了解自然:
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那麽一系列的運化,我們要怎麽更好地去理解呢?現在我們從太極開始分析。
「太」就是比「大」再多一點的大的意思,「極」就是「極限、極點」的意思 。
太極是從無極過渡到有物的階段,表示天地原始混沌之氣。也是先天五太當中的最後一個階段。先天五太:太易、太初、太始、太素、太極。
太極一詞來自【周易.系辭上】:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。
兩儀就是陰陽,也就是說,太極生陰陽。
宋周敦頤【太極圖說】:無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動,一動一靜,互為其根。
太極又叫:太一、太乙、渾淪、道極、混沌、無極之真。
太極的狀態為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。
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雖然陰陽未分,但陰陽的特征,比如:清與濁、輕與重、動與靜、快與慢,已經比較明顯地體現出來了。
太極圖中,白色代表陽,稱為陽魚;黑色代表陰,稱為陰魚,故太極圖又稱為陰陽魚太極圖。陽魚中的黑點稱為陽魚眼或陽精,陰魚中的黑點稱為陰魚眼或陰魂。
又名:天地自然之圖,俗稱「陰陽魚圖」,相傳出自陳摶之手,而他又是紫微鬥數的創始人。
圖中黑白兩條魚形,乃陰陽二氣環抱之狀。從下面一陽初動到上面的一陰初動,說明了陰陽交替、一動一靜的道理。黑白兩魚眼(魚眼也像兩條小魚),表示陽中有明、陰中有陽。
太極的外圓表示大道
圓象征大道是一個整體,是完美的、無處不在的。大道是一個迴圈系統,沒有頭,也沒有尾,具有圓融的品質,陰陽的轉換都在一個圓圈之中。
圓 表示宇宙萬事萬物在運動中普遍聯系,交互作用,緣聚而生,緣散而滅,陰中有陽, 陽中有陰,對立統一,相生相克,分層而定,碎形而成,依數而變,在混沌和有序之間迴圈往復,無始無終。
太極是陰陽未分的狀態,而陰陽就是陰陽已分的狀態。它的物質基礎已經從先天的炁變為後天的氣,所以稱為陰陽二氣。
陰,繁體字:侌,從今從雲,意為正在旋轉團聚的霧氣。
陽,繁體字:昜,意為發散的瓦斯。
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先天到後天的過程就是混沌到有序的過程。
先天狀態,是能量變為原子的狀態,為:一團混沌的瓦斯。然後瓦斯旋轉,形成圓心,同時作圓周運動。
圓周運動產生中空的氣柱,氣柱旋轉產生離心力,導致輕的上升,重的下降,於是混沌初開,天地始成。
後天狀態,是分子組成物質、物質又分解為分子原子的狀態。在後天階段,時空中充滿著氣(明能量),也充滿的炁(暗物質)。
所以,陰陽是氣的兩種狀態,是物質性的。最後被引申為指具有矛盾統一的事物 。比如:女陰男陽,夜陰日陽,月陰日陽等等。
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為什麽叫陰陽不叫陽陰
天地生前本是虛無(太虛),無寒無熱,後太極旋轉,分生兩儀,陰陽入虛無太空,能量不足,寒氣先起。後陰陽續生,熱氣後跟,故天地時空先有寒後有熱,先稱陰,後稱陽,是為陰陽。坤上乾下為【泰】,曰陰陽者,從【泰】象也。坤為陰,所以陰生萬物,為母,故曰陰陽,有生生不息之意。
【易經】:至哉坤元,萬物資生。
【易】曰:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦相錯,萬物生焉。太極,陰含陽也;儀象,陽分陰也。陽不能自立,必得陰而後自立,故陽以陰為基,而陰為陽之母;陰不能自見,必待陽而後見,故陰以陽為統,而陽為陰之父。根陰根陽,天人一理也。
這也說明了陰是陽之母,故稱為陰陽。
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【五禽經】:動而生陽,靜而生陰;動之始則陽生,動之極則陰生;靜之始則柔生,靜之極則剛生;動而生陰陽,靜而生剛柔;虛實即陰陽,動靜則剛柔。剛柔相推而生變化,陰陽相摩而成象。而易其中,無處不合乎陰陽。
邵雍【皇極經世書】:天生於動者也,地生於靜者也,一動一靜交,而天地之道盡之矣。動之始則陽生焉,動之極則陰生焉,一陰一陽交,而天之用盡之矣。靜之始則柔生焉,靜之極則剛生焉,一柔一剛交,而地之用盡之矣。
孔子【易傳】:一陰一陽謂之道。道視之不見,聽之無聞,搏之無物,逐之而無得。僅聖人可感知,神人可察之。
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【易經】:易有太極,是生兩儀(兩儀即是陰陽),兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。陰陽不測之謂神。
【黃帝內經·素問】:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。陰陽者,有名而無形。
陰陽的基本內容有五個:①對立、②統一(一體互根)、③運動(交感)、④變化(量變質變)和、⑤化育(組合成新事物)。
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陰陽生三清
【道德經】雲:道生一,一生二,二生三,三生萬物。
道生一,就是無極生太極
一生二,就是太極生兩儀(陰陽)
二生三就是陰陽化三清
三清是指陰陽的三個階段:氣、形、質。
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氣為陽,形為陰陽消長時達到的平衡,質為陰。
氣為能量,一般以波的形式傳遞,故為陽;
形顯資訊,它是看不見的氣收斂的結果,是陰陽消長時達到的和諧狀態。
質為物質,它將結合氣轉化為有形質的物質,故為陰。
北宋張君房【雲笈七籤】曰:其三氣者,玄、元、始三氣也。始氣青在清微天,元氣黃在禹余天,玄氣白在大赤天,故雲玄、元、始三氣也。又從「玄、元、始」變生「陰、和、陽」,又從「陰、和、陽」變生「地、人、天」。
【道德經】雲:萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。正是因為有了這個沖氣,所以才有了萬物,故三清又可以稱為:陰、陽、和。
始氣青,五行為木,屬於陽氣(陽);元氣黃,五行為土,屬於沖氣(和);玄氣白,五行為金,屬於陰氣(陰)。
三清是陰陽的初步細分,木氣繼續變化為火氣(木生火),金氣繼續變化為水氣(金生水),而土氣繼續居中旋轉,就成了五行。
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三清中的「玄」,對應的是氣,屬於陰陽化育階段,指的是天地初生的藍偏黑的顏色。正如:「天地玄黃,宇宙洪荒」中的玄一樣,是藍色偏向黑色的意思。
後面引申為玄色在青、藍、黑、蒼、赤之間飄忽不定。所以「玄氣」指的是深不可測之色的氣,
為啥「玄氣白」呢?因為白光是最純的顏色,它可以生成「紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫」等各光。
「和」對應的是陰陽消長和轉化,此時「和」有兩種可能的結果:
①、陰陽短暫平衡 也就是暫時達到了一種陰陽平衡的狀態,然後很快轉為陽或陰。就像雲,變化很快,可能散去,也可能化為雨。
②、陰陽化育 陰陽轉化的時候,達到一種陰陽平衡的穩定態,然後變成固定形狀的具體物質。就像人,在陽陰升降的天地間形成並穩定下來。
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4、三清的分類
①、三才
三才為:天、地、人。天為氣(陽)、地為質(陰)、人為形(陰陽化育、天地養育)。
三才也指:天地、人、物。【陰符經】:天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜即宜,三才既安。
三才還指:形、氣、神。北宋邵雍:神統於心,氣統於腎,形統於首。形氣交而神主浮其中,三才之道也。
②、三元
三元為:精、氣、神。也稱為:元精,元氣,元神。看看【道德經】的解析:
元精(陰,生命本源):含德之厚,比於赤子,毒蟲不螫,攫鳥猛獸不搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。
元氣(和,生命能量):載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
元神(陽,生命意誌):玄之又玄,眾妙之門。谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。
而修煉之法,就是:精化氣,氣化神,神還虛,虛還無。這是一個後天返先天的過程。
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③、三心
三心為:識心(識神),指主觀意識;本心(心陽神),指先天真意;人心(心陰神),以陰性活動為主。
5、三清思維模式
三維思考模型,模仿自三鳥共一嘴圖
①、從三個角度考慮問題
比如:合作的時候,考慮「我、你、他」,
思考一個問題時,從三個角度考慮:正面反面側面看又怎麽樣?
思考一個計劃時,從「開始、過程、結果」三個階段進行思考。
記憶一個單詞時,從「音、形、意」三個方面去理解記憶。
三維思考:「目標、過程、動力」或者「問題,原因,方法」或者「元素,聯系,目標」。
做計劃:學習、工作、生活。
②、從「整合」的角度考慮問題
一般人遇到問題,非A即B,但如果從整合的角度思考,就可以想象有沒有C選項可以選。這也就是「求同存異」。
如果說陰陽是對立的,那「和」則是陰陽統一的結果。
比如兩個原子相遇,是對立的。但大原子得到了小原子的電子,從而形成離子鍵變成了新的分子,這也是「和」的一種。當然,共用電子的共價鍵,更是「和」的體現。
所以三清思維啟發我們,遇到問題,不僅僅要多問幾個為什麽?而且要多問問:還有沒有第三種可能?有沒有第三種方法?
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③、從發展的三個階段考慮問題
兒童思維的發展分為三個階段:動作思維階段(0-2)、具體形象思維階段(3-6)和抽象邏輯思維階段(6-11)。
6、三清的特點
①、數位3
三角形具有穩定的結構,這也可以啟發我們為啥三生萬物。萬物都需要一個穩定的結構,才能形成獨特的形質。而3是最小的具有穩定結構的數位。2是對立,需要在動態中統一,就像兩輪的自由車一樣,需要在運動的時候才能平衡,靜止就會倒下。而1則是混沌。
三清是萬物的起點 終究是陰陽的組合的外顯。
四象是計算的起點 是陰陽的細分,更精確。
五行則是系統分析的起點,有了更完善的執行機制。
四象的細分就組成了易經的八卦,而在八卦的變化組合又演化出六十四卦。
所以,易理的基礎原理就是陰陽。也正是因為它描述的是人具備的最基底的元素,所以它可以被我們用來指導我們的生活,而不致讓我們自己的生活走偏,以此,易經的最大價值就被體現出來了。你認為呢?
五行是陰陽的5種狀態。其中「木、火」屬陽,「金、水」屬陰,「土」屬陰陽平衡。對應三清就是:木火屬陽,金水屬陰,土屬和。對應四象就是:木→少陽,火→太陽,金→少陰,水→太陰,土→四象交匯,沖氣所結。
五行即陰陽之質,陰陽即五行之氣,氣非質不立,質非氣不行。行也者,所以行陰陽之氣也。
五行是陰陽消長在不同階段、不同程度的表現,包含量變和質變兩個節點。五行的「行」態變化,是一個波動的影像。
所以,五行首先是物質性的,按物質基礎不同,可以分為:先天五行和後天五行。
先天五行物質基礎是炁,後天五行物質基礎是氣。
氣之清而強者為火,清而弱者為水;濁而沈者為土,濁而浮者為木,濁而實者為金,皆一氣之清濁而流派為五也。一氣分五行,而五行又各有五行。
「五」字上面一橫表示「天」,下面一橫表示「地」,「五」字的本義天地交通,而生五行。
先哲把具有伸展運動狀態的萬事萬物歸納為木,把具有向上運動狀態的萬事萬物歸納為火,把具有收斂運動狀態的萬事萬物歸納為金,把具有流動波動狀態的萬事萬物歸納為水,把具有旋轉運動狀態的萬事萬物歸納為土。
然後再給它們賦予「生克乘侮」等關系,從而形成了一個系統分析工具。這個系統分析工具,至少可以分析事物的內容特點 能量狀態 發展趨勢 力量分析 交互作用
常見的五行順序就是:金→木→水→火→土。
按河圖數的順序就是:水→火→木→金→土。
【河圖】口訣如下:
天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。
河圖數對應的五行是先天五行,它說明了先天期間能量(炁)轉化為物質基礎(氣)的五個階段。首先陽極生陰,所以先有水。接著需要對立的能量出來,才能繼續前進演化,所以第二是火。在水和火的交互作用下(水火既濟),木開始出現。隨著木的收斂,金開始出現。最後水火木金交匯,沖炁為土,最後太極土旋轉生氣。
按相生的順序就是:木→火→土→金→水
按相克的順序就是:水→火→金→木→土
五行來自【尚書·洪範】:
一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。
這也是河圖數的五行順序。
【尚書】:水火者,百姓之所飲食也,金木者,百姓之所興也,土者,萬物之所資生,是為人用。
許慎雲:
木者,冒也,言冒地而出。字從於中下,象其根也,其時春。
火者,炎上也。其字炎而上,象形者也,其時夏。
土者,吐生者也。其字,二以象地之下,與地之中,以一直畫,象物初出地也,其時季夏。季,老也,萬物於此成就,方老。王於四時之季,故曰老也。其位處內,內,通也。
金者,禁也。陰氣始起,萬物禁止也。土生於金,字從土。左右註:象金在土中之形也。其時秋也。
水者,準也,平準萬物。其字象泉並流,中有微陽之氣,其時冬。
可見,五行的命名,先哲可能參考了四季五節中最具代表的象征物。
五行中的「行」,就是行動、執行的意思,所以五行的本意是陰陽運動(陰陽消長、陰陽轉化、陰陽化育)的五個典型階段。
陰陽的運動形勢是:陽升陰降。木火為陽,土為和,金水為陰。
陰陽之氣從混沌開始變化(旋轉),旋轉產生的圓心,產生中空的氣柱為土。陽氣清輕,剛開始向上升的時候,伸展速度緩慢為木;
後來上升的速度變快,震動變快,溫度升高為火。
陰氣濁重,剛開始下降時,邊下降邊收斂,密度變大為金;後來下降速度變慢,波動速度變慢,溫度變低為水。
陰陽交感是五行的動力和根源,沒有陰陽交感,就沒有五行。
陰陽的對立統一(陰陽對立、陰陽一體互根)是五行的基礎和前提。
陰陽的運動變化(陰陽消長、陰陽轉化、陰陽化育)是的具體表現就是五行。
陰陽的內容用三清來分類:
陰陽交感是動力,屬於陽;
陰陽的對立統一是「體」,是前提條件,屬於陰;
陰陽的運動變化是「用」,屬於「和」。
陰陽對立是指陰陽雙方是互相排斥、互相鬥爭、互相制約的。五行的相克就是對立關系,具體為:
陰克陽:金克木,水克火。陽克和:木克土。
和克陰:土克水。陽克陰:火克金。
因為陰陽對立是陰陽保持平衡的一種相斥力量,它們的關系是互相排斥、互相制約,為了保持兩者之間不要太近,也不能太遠,即是平衡態,而不是要打倒或幹掉對方。
所以相克關系的雙方,需要實力均衡。金和木的力量相當,火和水的能量相當。所以是金克木,火克水。
先天階段,太易生水,先有陰;太初生火,後有陽。陰陽立極,道之始。
所以作為下勢能的水,自然是克上勢能的火。同理,聚合能的金,自然克發散能的木。其次,陽主動陰跟隨,所以這兩種相克也是被動的克主動的。
根據矛盾對立統一的特性(陰陽平衡),有陰克陽,自然也有陽克陰,它們就是:火克金、木克土和土克水。
如果說金克木和水克火是被動克主動。火克金、木克土和土克水,就是主動克被動了。要主動克被動,自然是能量大的克能量小的,所以火克金。
因為木陽量小,是克不動水的。所以木只能克土裏面的陰土,故木克土(陰土)。而土(陽土,因為土屬於陰陽平衡態,所以有陰土,也有陽土。
土是四象沖氣所結,能夠把任何四象氣轉化掉,所以能克水。
我們用圖來表示陰陽和五行的關系:
從以上的分析說明,你有什麽發現,我們這個世界是不是可以簡稱為:陰陽世界,我也是這麽認為的呢!哈哈!
本來我們生活在天地間,就是陰陽的組合體平衡態,所以才有了三清的:三才者,天地人。
「人為萬物之靈」的說法,也許就來自於此吧!
那我們今天要怎麽運用陰陽的理論來讓自己的生活品質提高呢?學了知識如果對自己沒有好處,我們為什麽要學呢?
其實,我們最喜歡聽到的「心想事成」是可以用陰陽理論實作的,你相信嗎?
從以上的說明,我們已經已經知道,這個世界上無處不存在著看不見的能量,存在總無限的可能,它可以讓我們來選擇性地體驗到。上面說我們人是屬陰,看不到的氣是屬陽,那我們身邊的一切是怎麽來到這個世上的呢?
是不是有人想到,於是就創造了出來,然後讓你看到?
所以,我們也可以在自己的潛意識裏創造出來,然後就可以有了更多的能量相幹涉就可以成相,而讓我們達到由陽轉陰的運用效果了。更值得慶幸的是,我們已經有【易經】來具體地指導我們怎麽行動,以助我們達到自己的目標。
現在,你有沒有信心讓自己可以比之前更快速地,合法合理地享受到心想事成的快樂呢?
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