中國古代書籍印刷在清代發展至高峰，這一時期的書籍收藏豐富，刻寫興盛，其裝幀形式以線裝為主，同時繼承和發展了漢、唐、宋、元等時期的卷軸裝、旋風裝、經折裝、梵夾裝、蝴蝶裝等多種形制，設計上更趨合理，制作上更加更精細。將中國清代書籍裝幀藝術史呈現在人們面前，對開創和發展現代裝幀設計意義重大。
【書畫合璧冊】 明 唐寅 文徵明 蝴蝶裝 15cm×22cm 北京藝術博物館藏
從封面、版式、字型、插畫設計到裝幀形式，清代的各類書籍基本上都是沿襲明代，甚至是明代以前的裝幀風格，因此在浩如煙海的清代各類書籍中，就其裝幀設計的藝術風格而言，並沒有太多的創新。作為歷代書籍裝幀的集大成者，清代書籍裝幀設計的成就主要體現在所用材料較為考究，制作工藝更加精巧細致，圖書包裝華貴富麗。接下來，讓我們從封面及護書用品的方面一窺清代書籍裝幀設計。
清代書籍多采用傳統的設計式樣，無論線裝、包背裝、蝴蝶裝、經折裝，都沿書口在左上方豎立一長條形書簽。若書中內容較多，則在長簽旁加一方簽章，將每冊書中的內容寫清楚。
中國傳統書籍形式演變
（來源：【書藝問道】，呂敬人著）
線裝書的完整編排結構包括書衣、書簽等。書衣俗稱「書皮」，裝訂時將書的正反面都加一張紙，加強對圖書的保護，而且裝訂時要超出全書冊頁數。書衣一般不用白紙，用棉連紙染上磁青色、米色、天藍色或豆綠色後，再裱在書上。書衣又分單頁和雙頁，用單頁的叫「扣皮」，用雙頁的叫「筒子皮」。書衣等同於現代圖書的封面。書簽為簽條紙，貼於書衣左緣，多呈長條形，據【藏書紀要】雲：「用宋箋藏經紙古色為上······簽要款貼，要正齊，不可長短闊狹，上下歪斜，斯為上耳。」考究之書，既有絲織品作題簽之用的簽條，也請名家題寫書名，既增書之美，又提升其品之乘，此法流傳至今。書衣、書簽如書籍的外在衣飾，在抉擇時亦有許多講究。張鏗夫【中國書裝源流】中記：
有清一代，綸音之書，其裝皆用紅線，面用黃色，敬王命也。每年頒行歷書，亦用紅線，面用黃色或紅色，敬授時也。各省府州縣，進呈方誌，亦皆此裝，敬民事也。搢紳之書裝亦如之，敬秩爵也。其他私人喜慶之書，則線與面皆用紅，蓋以紅色為吉也。此明代已然，清沿用之。······凡田賦上戶部者，其冊面皆用黃紙，名為黃冊，有司征稅編徭，則其冊不加黃面，名為白冊。皆客製也。
【淵鑒類函】 清代 張英等輯 康熙四十九年（1710） 揚州詩局刻本 版框 17.3cm×11.7cm 故宮博物院藏
乾隆時期仿明代【永樂大典】編撰【四庫全書】寫本，書皮用綠、紅、藍、灰絹面，象征春、夏、秋、冬四季，以區別經、史、子、集四部內容。因書角容易破損，故以帛或布包起用以護書，稱作「包角」，後來則發展為裝飾所用，務求外觀五色俱備。如顏色偏深的磁青色杭細書衣，配以較亮的米色絹簽、包角和絲線，使深色和厚重的色彩透過明暗的對比得到緩和，顯得莊重肅穆，古樸典雅。有些書衣、書簽、絲線用的全是黃色，容易產生眩目的感覺，便在書角處用藍色包角，加入一點深色調調和，看上去自然舒服許多，基本色調依然明快。
晚清時期，部份書籍盡管已采用先進的鉛印工藝，但在題簽形式上仍沿用古代線裝書，此類書籍多是一些介紹西方科學知識的書籍、刊物。如1886年美華書館出版的【萬國藥方】，鉛排石印，扉頁後題有「功程浩大，裝潢精巧」，采用傳統題簽式樣。直至20世紀初葉，多數書籍的封面設計和插圖仍保持傳統樣式，但部份書籍刊物已經體現出「西風東漸」對中國書籍裝幀藝術的影響。如1899年刊行的【巴黎茶花女遺事】（林紓譯本）封面，題簽有線框，題字為楷書，基本沿襲了線裝書的裝幀風格，但線框局部采用了外來的花邊圖案進行裝飾。
【刊謬補缺切韻】 唐 王仁煦撰 長孫訥言註 裴務齊正字 吳彩鸞寫本 龍鱗裝 25.5cm×47.8cm 故宮博物院藏
清代十分推崇依據書本身形態對其加以保護，文人們認為書籍的包裝保護與裝幀形式應相互融合，成為有機的統一體。清代圖書的外層裝護部件主要有四大類：包袱、函套、夾板、書匣。包袱類似「帙」，主要用來包裹冊裝書籍，如經折裝、包背裝和線裝等。皇室書籍的整體裝潢風格富麗華美，所用材料均為織物中最為貴重者，如綢、緞、錦等。
包袱以方形為主，並有單、夾、棉之分，供配套使用，單獨使用時多為夾袱。清代歷朝【實錄】和【聖訓】均采用金龍明黃夾袱，外以紫地白花錦帶、本色雲頭牙簽捆縛。函套通常以厚紙板為裏，外以各色錦布裱背而成。紙板多為印層合背紙。有折疊四邊而露其上下兩端的「四合套」，還有折疊六面而四周和上下都不露出的「六合套」。更講究的有在書函開啟處挖出環形或雲形等式樣，關閉函套時紋形對接、嚴絲合縫，既堅固又美觀。所用牙別或骨別有的雕上花紋，並染以紅、藍等顏色。函套上敷用的綾、絹、杭細等面料色彩豐富，有明黃、石青等，所用錦、緞則有壽字織金錦、八達暈錦和雲鳳緞等，圖案多達上百種，琳瑯滿目，美不勝收。
【滿文大藏經】（一百零八函） 清 乾隆五十五年（1790） 內府刻朱印本 故宮博物院藏
夾板介於函套和木匣之間，源於古代的「木梜」，後又稱夾板、版帙和板裝等。清代宮中制作的夾板多用紫檀、楠木、樟木等上乘硬質木料。夾板的制法是用與書籍同樣大小的木板兩片，每板的上下左右邊緣各鑿一扁孔，在書的上下各置一塊，用兩根扁形的織帶穿過，然後從夾板的左邊抽緊、拴系，以防散開。板上貼書簽或陰刻書名，再填金或石綠等顏色。有的夾板還雕有花紋，富於立體感。書匣多以盛裝宋、元舊刻及精抄、精校珍本書籍，所用木料有紫檀、楠木、紅木、黃楊、杉木等。
匣的形式和開啟方法各有不同，最為常見的一般在一側有便於抽開的活門，匣門上鐫刻書名，亦填上顏色。函匣的制法不用鐵釘，只用卯榫交插，再以鰾膠粘牢。用函匣裝書時，往往先在書籍上下置以夾板，以便於插入和抽取。如文淵閣【欽定四庫全書】每部以香楠木兩片上下相夾，約以綢帶，再入香楠木匣貯藏。盛裝佛教經典的書匣、書盒則更為精細華麗，大量運用鏨、雕、鑲嵌、鎏金、填漆、描金等工藝手法。故宮博物院現藏乾隆年內府緙絲本【禦筆題養正圖詩】，用緙絲天鹿海水江崖紋書衣、朱漆花果紋書盒，盒面嵌銅質隸書書名，盒內髹黑漆，緙絲技藝精湛，色彩豐富華麗。相比較而言，民間的函套和書匣的制作成本較低，顏色也比較素雅，而且往往是單獨使用。
【禦筆題養正圖詩】 清 乾隆年內府緙絲本版框 15cm×12.7cm 故宮博物院藏
在清代書籍紛繁復雜的裝幀樣式中，無論裝飾奢華的宮廷巨帙，還是經濟實用的草裝文稿，都是其所處時代與環境在具體設計形態上的綜合反映。圖書作為人類文明的重要載體，透過物質材料表達特定的人文內涵，更好地體現了相應的歷史性、文化性、審美性、科學性和創造性，凝聚了前人的聰明才智和設計技巧。這份豐厚的歷史遺產，對今天的藝術設計依然具有重要的學習與借鑒價值。
本文節選自【藝術博物館】2023年第5期
【歲月既積，卷帙自富——清代書籍裝幀藝術考略】
【藝術博物館】2023年第6期
