2024-07-27星座

唐朝滅亡後，割據巴蜀的藩鎮王建，建立了前蜀政權（907-925）。

說起王建，他有一個重要的標簽，就是迷信生肖。這跟現在酷愛星座占蔔的年輕人有得一比。

王建生於丁卯年，屬兔。他稱帝後，為了應驗「兔子上金床」的讖語，專門用金子裝飾自己的皇座，經常對左右說：「朕坐此座，以金德承繼唐朝，天下誰敢不賓服？」外地的人聽說此事後，都譏笑他。

千年以後，考古學家發掘王建的永陵時，發現了一枚謚寶（仿照帝王在世時所用的璽印，隨葬墓中）。謚寶用白玉制成，作兔頭龍身狀，四面飾以朱雀、玄武、青龍、白虎的線刻陰紋。身體為龍，頭部為兔，表明王建是一只想當龍的「兔子」。

位於成都市西郊三洞橋的 前蜀永陵 ，即王建墓，是這位帝王留在人世間的最後痕跡。永陵發掘於20世紀40年代，1961年入選第一批全國重點文物保護單位。從這座陵墓中，可以窺見前蜀開創者王建的傳奇一生，還有亂世之中一個地方政權的興亡。

▲永陵謚寶拓片。圖源：前蜀王建墓發掘報告

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永陵的墓室，由紅砂巖砌成的前、中、後三室組成。後室的禦床上，一尊王建石刻坐像端坐千年，直至古墓重見天日，石像的雙眸才跨越時空，與世人的目光交會。

這尊王建像全高96.5厘米，頭戴折口巾，身穿袍服，腰系玉帶，兩袖相接，輕放腿上，是典型的唐代造型。石像的面部呈現濃眉大眼、隆準高顴的模樣，神態莊重，恰似【新五代史·前蜀世家】中對王建相貌的描寫，「隆眉廣顙，狀貌偉然」。這尊石像意在表現王建的帝王之姿。

▲永陵王建像。圖源：成都永陵博物館

然而，身為河南人的王建，早年與巴山蜀水相隔甚遠，也看不出能成為一方軍閥的跡象。

王建年輕時不是讀書的料，上進無門，於是學拳法、棍棒，幹起屠牛、盜驢、販私鹽的勾當。日後輔佐王建建立前蜀的晉暉，與其相識於微末，二人曾一起販賣私鹽。

賣了一陣子私鹽後，王建見這生意不好做，幹脆和晉暉到許州、蔡州一帶當土匪，攔路搶劫，時人稱為 「賊王八」 。乍一看好像罵得很難聽。這裏的「賊」，確實是指王建早年為盜的行徑，但「王八」應是指王建在家中的排行。後來，王建混出名堂後，同僚們都稱他為「王八兄」。

俗話說，富貴險中求。但高風險行業容易出事，王建打劫沒多久，就被官府逮捕，依法要被處死，幸虧獄吏網開一面，私自將他放走。僥幸不死的王建為了逃避追捕，躲到深山中，甚至在古墓裏棲身，過著有上頓沒下頓的生活，換做普通人，這輩子可能就完蛋了。

在王建人生低谷的時候，一個僧人與他不期而遇。

僧人對王建說：「你骨相異常，貴不可言，何必自甘墮落，當一個盜賊呢？」聽完僧人的勸說，王建決定不再當無賴之徒，於是和「合夥人」晉暉投軍到忠武軍節度使杜審權麾下，以求從軍立功。後來，忠武軍分所轄士卒為八都，由八名都頭率領，王建正是其中之一，當年道上的「賊王八」總算洗白成了軍中的「王八兄」。

之後，王建參與的兩次救駕行動，改變了他的命運。

2

廣明元年（880），黃巢起義攻入長安， 唐僖宗 出逃至成都。王建先是隨忠武軍抵擋黃巢軍，後帶兵入川，投靠逃亡中的僖宗。此時，王建絕對想不到，這塊美麗富庶的地盤多年後將成為自己的根據地。

驚魂未定的唐僖宗見有人來勤王保駕，感動不已，將王建編入「隨駕五都」，作為迎駕回鑾的「保鏢」，回長安後，封王建為八典神策軍宿衛。權宦田令孜也看出王建是個人才，將其收為義子。

正所謂，一波未平，一波又起。唐僖宗回到長安後，光啟二年（886），宦官田令孜和藩鎮王重榮爆發沖突，長安再度陷入戰火，唐僖宗再次西逃。

這一次，王建全程追隨左右，一路上替唐僖宗背著玉璽。經過當塗驛時，山中棧道被燒毀，王建牽著唐僖宗的馬，冒著滾滾濃煙突出重圍。休息時，唐僖宗枕著王建的膝蓋睡著，一邊睡，一邊流淚。醒來後，唐僖宗賜王建金券，並將禦袍脫下賞給王建：說： 「以其有淚痕也。」

王建兩次護駕，成了唐僖宗眼中的紅人，本來應該平步青雲，在朝中混個顯要職位。但因為大宦官田令孜失勢，王建作為其義子遭到政敵打壓，被外放到蜀地當刺史。

歷史有時就是這麽吊詭。王建入蜀，猶如脫兔，之後，他用兔子般的機靈角逐權力的遊戲。

文德元年（888），宦官楊復恭擁立唐昭宗即位，為了控制蜀地，朝廷任命宰相 韋昭度 為西川節度使，罷免原本的西川節度使 陳敬瑄 。

陳敬瑄是田令孜的兄弟，控制蜀地多年，自然不肯輕易放權，於是拒不受命。韋昭度和陳敬瑄各內建兵相攻，原本平靜的蜀地爆發了激烈的內戰。

此時，朝廷想起了王建，便將西川的其中四個州劃為永平軍，治邛州（今四川邛崍），任命王建為永平軍節度使，讓他協助韋昭度討伐陳敬瑄。

王建知道，他的機會終於來了。

取得兵權後，王建和韋昭度一同圍攻成都長達三年，城中的陳敬瑄如籠中困獸，破城指日可待。韋昭度原來在朝中當宰相，對蜀地本就心不在焉，王建乘機勸說他：「關東各藩鎮才是朝廷的心腹大患，韋大人還是回朝為相吧，這裏交給我！」

韋昭度猶豫不決，王建進而煽動軍心，誣陷韋昭度的親吏盜竊軍糧，命手下士兵殺死韋昭度的親兵，並恐嚇韋昭度說：「將士們餓了，要吃人肉！」韋昭度被嚇得夠嗆，趕緊把符節留給王建，自己逃回長安。韋昭度一走，王建派兵扼守一夫當關、萬夫莫開的劍門關，切斷了蜀地和中原的聯系。

如此一來，蜀地盡在王建的掌控之中。他先是發兵急攻成都，一鼓作氣奪取了西川，後又吞並東川，出兵占據三峽。

到唐朝滅亡前夕，王建占據巴蜀，進爵蜀王，儼然一方諸侯。

3

永陵出土的哀冊，稱贊王建 「恭儉愛人，慈惠及物，撫下以恩，懷遠以德」 。

哀冊多書於玉石木竹之上，是用於頌揚帝王生前功德的韻文，在遣葬日舉行「遣奠」後埋入陵中。這是前蜀官員對開國君主的溢美之詞，但也道出了這位梟雄在亂世中對蜀地做出的貢獻。

天祐四年（907），朱溫逼迫唐哀帝禪位，正式篡唐稱帝，建立後梁。遠在蜀地的王建聽聞後，扮演起了大唐忠臣的角色，命三軍為唐朝舉哀，又釋出檄文，欲起兵興復唐室。

但誓師雪恥並不是王建的真正目的，割據一方才是他內心的小九九。與此同時，蜀地不斷有「祥瑞」出現，比如「鳳凰見萬歲縣，黃龍見嘉陽江，而諸州皆言甘露、白鹿、白雀、龜、龍之瑞」。王建的屬吏、幕僚紛紛為他大造輿論，因為王建屬兔，還專門編了一句「兔子上金床」的讖語，力勸王建稱帝，與朱溫分庭抗禮。

同年九月，王建召集部下商議稱帝之事，其部下慫恿道：「大王雖忠於唐，但大唐已經亡了，這就是所謂的‘天與不取，反受其咎’啊！」

王建遵循古例，三次推辭後再表示同意，帶著蜀地吏民大哭三日，隨後稱帝建國，國號為「大蜀」。五代十國時期，王建和孟知祥先後在成都建立了以「蜀」為國號的政權，故史書分別稱之為前蜀、後蜀。

稱帝時，王建已經61歲了，這個昔日的無賴，至此登上事業巔峰。

前蜀建立後，後梁太祖朱溫遣使通聘書於蜀，送上厚禮，承認其為兄弟之國。朱溫致書王建說：

尋聞皇帝八兄奄有西陲，盡朝三蜀，別尊位號，復統高深。一時皆賀於推崇，兩國願通於情好，征曹、劉之往制，各有君臣；追漢、楚之前蹤，常分疆宇。……永言梁蜀之歡，合認弟兄之國。

後梁篡唐後，以中原正統自居，之所以承認前蜀的地位，甚至尊王建為兄，大抵是出於「遠交近攻」的策略。當時，後梁北有晉王李存勖、西有岐王李茂貞這樣的勁敵，而偏安一隅的前蜀尚未對其形成威脅，遣使安撫，可避免樹敵。

另外，從歷史地位來看，前蜀政權也不容小覷。

王建自從投軍後，戎馬半生，數十年間大小上百戰，前蜀是他透過不斷征戰建立的政權，擁有一支善戰的軍隊。王建割據巴蜀後，西拒吐蕃、北障岐王李茂貞、東阻荊南、東南對峙馬楚，可謂強敵環伺，卻憑借蜀道天險，保有一方天地。

蜀地的安定環境，吸引了一大批才學之士。【資治通鑒】稱：「是時，唐衣冠之族多避難在蜀，蜀主禮而用之，使修舉故事， 故其典章文物有唐之遺風。 」王建善待知識分子，如文學家韋莊、許寂、馮涓、高僧貫休、道士杜光庭等，都深受禮遇。

▲[五代]貫休：【羅漢圖】。圖源：網路

蜀地經濟繁榮，唐代有「揚一益二」之稱。王建稱帝後，推行勸課農桑的政策，並下詔懲治貪官汙吏，允許百姓到宮闕下投訴，無論官職高卑，一旦查實，都加以懲處。前蜀統治時期，蜀地倉廩充溢，有學者統計，前蜀年均鑄錢量達到驚人的33萬緡。

王建雖然身處天下富國，卻如其陵中哀冊所言，生活儉樸、勤於政事，為了處理政務，大半夜不睡覺，一天到了太陽偏西還沒顧得上吃飯。常年的日理萬機，讓年老的王建積勞成疾，他在【示群臣手書】中說：「朕夙夜勤勞，才因此染病，已然藥石難救。」

據哀冊記載，王建病逝於前蜀光天元年（918）六月，於是年十一月安葬於永陵，終年72歲。

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和五代十國時期的很多陵墓一樣，王建墓因前蜀國祚短暫，很快被世人遺忘。永陵發掘之前，成都城墻老西門外的這處小土丘，被當地人稱為 「琴台」 。一說是西漢才子司馬相如撫琴的地方。

司馬相如也是蜀地的歷史名人，他早年家貧，在當地富豪卓王孫舉辦的筵席上，用琴聲打動了卓家新寡的女兒卓文君。司馬相如和卓文君兩情相悅，相約私奔，卓王孫得知後大怒，一分錢也不肯分給女兒。司馬相如和卓文君生活困難，只好在臨邛賣酒為生，卓文君親自在壚前招待顧客，司馬相如則穿著犢鼻裈，和其他店員一起在鬧市中洗滌酒器。卓王孫深以為恥，這才聽人勸告，資助女兒、女婿，讓他們不要再為了生計拋頭露面。

司馬相如人窮誌不窮，雖然淪落到穿著短褲洗酒器的地步，但還是靠著過人的文采，寫了很多好文章。後來，漢武帝讀了司馬相如的【子虛賦】，十分欣賞，封他為郎官，後來派他出使西南。司馬相如帶著敕命，乘坐駟馬之車回到成都，蜀郡太守以下都出城迎接，可謂莫大的光榮，成都北門的駟馬橋便是出自這一典故。

正因為司馬相如才華橫溢，四川多地傳說有他的撫琴台。成都西郊或許確有司馬相如的琴台存在，或許只是當地人追慕司馬相如的風流韻事，將王建墓所在的高台誤傳為古之琴台。

▲成都琴台路。圖源：圖蟲創意

1940年，正值抗日戰爭時期，成都西郊的「琴台」顯露真容。

這天秋天，為防備日軍轟炸，鐵路總署計劃在這個被稱為「琴台」的土丘下挖掘防空洞，不曾想挖了幾米，就被磚墻所阻，被迫停工。起初，人們還以為是司馬相如琴台的遺址。於是，工程隊暫時退場，換成考古隊進行發掘。

此後三年，經過兩次發掘，才弄清楚這個號稱「琴台」的土丘，其實是一處古墓。

墓中出土的謚寶刻有文字：「高祖神武聖文孝德明惠皇帝。」哀冊放置於後室石床上，其中陰刻楷書，記載了墓主下葬的時間：「惟光天元年夏六月壬寅朔，大行皇帝登遐，粵十一月三日，神駕遷座於永陵。」結合史書中「六月壬寅朔，蜀主殂」「冬十一月壬申，蜀葬神武聖文孝德明惠皇帝於永陵，廟號高祖」等記載， 揭示了此墓為前蜀皇帝王建的永陵。

永陵發掘時的封土高約15公尺，直徑約75公尺，考慮到一千年來的風雨侵蝕，這座陵墓原本應該更高，陵前原本應有的石碑、石馬、石獅等已無蹤跡可尋。

墓室開啟時，有五分之四掩埋在淤土中，這些淤泥是從墓室前部留下的早期盜洞灌入。盡管陵中出土了玉大帶、石刻浮雕、玉冊、謚寶、銀豬、銀缽、銀盒等珍貴文物，但隨葬物的散亂和缺失，證明永陵已遭盜掠。墓中的棺槨也未發現墓主的骨骸，可能屍骨已經完全腐朽，或者因遭受盜掘，屍身被盜墓者移動過，不知散落何處。

▲主持前蜀永陵發掘的考古學家馮漢驥（1899-1977）。圖源：網路

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王建的繼任者、前蜀末代皇帝王衍，命大臣對其父的墓室進行了一番煞費苦心的布局設計，留給後世無限的遐想。

永陵前、中、後三室中，中室最大，應是陵中最重要的部份。中室內，一座石砌的 須彌座式棺床 引人註目。棺床兩側有12個半身衛士立體石刻胸像，它們都面向棺床，手作擡扶狀，仿佛用盡全身力氣，為主公擡起棺床。棺床上放置棺槨，上方懸掛靈帳，床後燃長明燈，構成王建在地下長眠的場景。

中室棺床東、西、南三面還雕刻有24幅伎樂石刻，舞蹈者翩翩起舞，姿態萬千，演奏者手持樂器，吹拉彈唱，就像一支訓練有素的前蜀宮廷樂隊。沈從文先生認為，這組石刻伎樂展現的，是早已失傳的唐代 【霓裳羽衣曲】 。作為盛唐樂舞的代表，【霓裳羽衣曲】一說為唐玄宗親作，融合了西域與中原的樂曲，每逢盛大宴會，由首屈一指的樂師伴奏，舞者穿霓裳、著羽衣表演，宛如仙女下凡。

永陵伎樂石刻中，有篪、簫、笙、笛、箏、箜篌、琵琶、銅鈸、羯鼓、腰鼓等近20種樂器。

駐足觀賞，可以看見，彈箏伎雙手置於琴弦之上，微笑的臉向左傾斜，仿佛沈迷於演奏之中；彈箜篌伎上身微微前傾，左耳貼近樂器，一邊專註彈奏，一邊凝神傾聽；彈琵琶伎將撥子置於板上，隨時做好演出的準備；鼓伎以手擊鼓，神采飛揚；吹奏管樂的吹簫伎、吹笙伎、吹篪伎等，手指有序地按在孔上。一時管弦合奏，金鼓齊鳴，仿佛耳畔傳來天籟之音。