人如何才能不背離道？答案是：慎獨、致中和。
古人雲：道也者，不可須臾離也，可離非道也。
道就是萬物始終無法背離的命運，哪怕須臾之間、哪怕片刻時光，都無法背離的最根本所在。
假如人所遵循的道，有特殊情況出現，有背離的情況出現，那麽它就不是真正的道。
古人雲：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
戒是小心，慎也是小心；恐是怕，懼也是怕；隱是看不見，微是看不清；獨是獨自，引申為獨自思考、獨自判斷、獨自決斷。
君子在待人處事之時，會非常小心那些自己沒有親眼目睹過的東西，也會非常小心那些自己從來沒有聽聞過的東西。
對於那些隱沒看不見的東西，對於那些微小無法顯而易見的東西，君子又會更加小心對待，在聽取別人意見的同時，必然要做出自己的思考與判斷，而不會人雲亦雲，更不會剛愎自用。
人皆要有獨自思考的能力。這是因為世間有太多看不見、看不清，以及聞所未聞的事物。假如不懂得獨自思考，就必然會人雲亦雲。
人即使有獨自思考的能力，仍然要小心剛愎自用。此為慎獨。
古人雲：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
什麽是中？什麽是和？中是人心，和也是人心。
喜怒哀樂，就是指人的心情、情感、情緒等，它可以代指人心。
「喜怒哀樂之未發」，就是指心神之未發。
未是指沒有；發是指生發、發展、發生、變化之意。未發就是指：人心要處於無喜無悲、無怒無憂、無懼無怖的狀態，也就是空靈靜謐的狀態。
人心如果能夠處於這種空靈、靜謐的狀態，就叫做中。
老子說：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
致虛極者，是心；守靜篤者，也是心。
己心達到虛無靜謐的狀態，就是人的靈感可以源源不斷爆發的精神狀態，也就是守中、中的心靈狀態。所以老子才要致虛極，守靜篤。
虛假的反面是真實，虛之極，就是真。
情感之未發，心緒沒有升起變化的狀態，就是中。
人的情感、心情、情緒生發之後，如果還能保持適中、中節，不走極端，就叫做和。
古人雲：中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
古人雲：得民心者，得天下。
中也者，是民心；和也者，也是民心。喜怒哀樂，還是民心。喜怒哀樂之未發，便是民心安靜不動。
假如能夠做到：足食、足兵、民信之；或者不尚賢，使民心不爭；不現可欲，使民心不亂，這便是中，這便是天下最大的根本。
假如民心有所求，卻仍能保持謙和、和順、不走極端的狀態，天下便算走上了康莊大道了。
