時間難以理解，更難以解釋。你是否曾想過它的含義？
時間是我們每天都要面對的東西。
我們通常把時間劃分為過去、現在和未來。
時間的行程體現在我們的經驗中，未來變成現在，現在變成過去。
事實上，如果沒有時間及其進展的概念，就不可能談論運動和動態。
雖然我們對時間的感知，與我們對空間的感知相似，但時間卻是一個哲學要求更高的話題。
薩爾瓦多-達利的【記憶的持續】
時間的本質
時間是什麽？
這一現象似乎很神秘。
事實上，一方面，時間無所不在，在某種意義上無所不能。
另一方面，盡管我們都能直觀地理解時間是什麽，但要給時間下一個準確而全面的定義，幾乎是不可能的。
有一種觀點認為，時間是 "變化的普遍形式"。
在這種表述中，"普遍 "意味著包羅永珍，因為任何變化實際上只有在時間內才有可能發生。
定義中的 "形式 "是指時間就像一個透明的容器，可以裝入任何內容。
變化可以是多種多樣的，但時間的流逝似乎總是統一的、不可阻擋的。
最後，我們再來看看 "變化 "的概念，它是硬幣的另一面。
沒有時間的變化似乎是不可想象的，但沒有變化的時間也是不可想象的。
事實上，想象中的時間停止，與生命和宇宙的完全凍結有關。
因此，時間是世界的公分母，可以說是現實的主要貨幣。
我們以不同的方式體驗著時間：有時，我們認為過去已經失去，並為之惋惜。
有時，我們努力明智地利用現在，以便我們的未來更加美好。
有時，我們熱切地等待著下一個到來。
哲學中首次提到時間
柏拉圖是最早開始思考時間本質的哲學家之一。
他在論文【蒂邁歐篇】中將時間描述為 "永恒的移動相似物"。
在柏拉圖看來，時間是一個不完美的動態世界的特征，在這個世界裏沒有善，只有擁有善的欲望。
因此，時間揭示了不完整和低劣的時刻。
相反，永恒則是靜態的、完美的諸神世界的特征。
亞里斯多德進一步發展了這種對時間的理解，將其定義為 "運動的尺度"。
這一解釋被載入他的【物理學】，為自然科學對時間的理解奠定了基礎。
他提出了時間存在的證據問題，並在此再現了一種辯證的方法：過去不再存在，未來尚不存在，現在是存在與非存在的統一時刻。
這種辯證法促使亞里斯多德研究時間與運動之間的聯系。
這位思想家指出，時間雖然不等同於運動，但卻與運動密不可分。
亞里斯多德將時間定義為 "相對於過去和未來的運動次數"，以及 "運動和靜止的度量"。
後來，在中世紀初期，奧古斯丁提出了主觀時間的概念。
他將時間描述為感知變化的心理現象。
奧古斯丁將時間分為三個部份：現在、過去和未來。
牛頓在伍斯特霍普的花園中
牛頓與愛因史坦
在過去的一百多年裏，科學界對時間的理解，發生了一場真正的革命。
事實上，直到 20 世紀初，物理學和日常意識，一直被牛頓的絕對數學時間假設所支配。
根據這一假設，時間在整個宇宙中以相同的速度流動，而絕不依賴於宇宙中發生的物理過程或任何其他過程。
例如，如果現在是英國的傍晚六點，到了喝茶的時間。
這意味著在數千光年之外的仙女座大星雲的某個地方，現在也是傍晚六點。
這種對時間的理解非常符合我們的日常經驗；因為它很直觀。
正因為如此，愛因史坦於 1905 年提出的狹義相對論，才真正震撼了科學界。
首先，根據這一理論，時間不是孤立存在的，而是與空間構成一個整體（因此有 "時空 "和 "時空連續體 "的說法）。
其次，時間與其他物理量一樣，是相對的，因此其流動速度取決於參考點。
也就是說，在一個運動的物體中（例如，在宇宙飛船中），時鐘的執行速度會比在一個靜止的物體中慢。
然而，這種所謂的相對論效應，只有在接近真空中的光速（約每秒 30 萬公裏）時才會明顯表現出來，而這在相對論中被認為是極限速度。
雷內-馬格利特【時間定格】
因此，舉例來說，眾所周知的雙胞胎悖論：當雙胞胎兄弟中的一個乘坐飛船進入太空，以接近光速飛行了幾年，回到家後，他可以看到地球上已經過去了整整幾十年。
但是，愛因史坦對牛頓理論的踐踏並沒有就此止步。
牛頓的萬有重力定律假定重力的傳播速度是無限的。
然而，根據我們已經提到的關於光速極限的假設，這是不可能的。
正因為如此，愛因史坦不得不發展自己的重力理論，這就是後來的廣義相對論。
關於時間，它的結論也許比狹義相對論的結論更令人印象深刻。
事實證明，時間不僅與空間密不可分，而且與物質也密不可分。
尤其是，物質的重力能夠讓時間再次變慢，如果重力足夠強大，它甚至可以讓時間停止。
後一種現象是所謂 "黑洞 "的特征，黑洞是大品質恒星演化的最後階段。
康德和他的朋友們
康德的時間理論
在哲學界，康德在我們對時間的理解方面是個大人物。
他認為，時間並不是一種獨立存在的東西，而是思維的一種特征。
這樣想吧，你的大腦並不只是以一種完全準確的方式反映你周圍的世界。
相反，它將所有事物組織成不同的類別，以便你能夠理解你所看到的。
其中一個類別就是時間。
因此，對康德來說，時間並不是某種具體存在的東西；相反，他認為時間是一種 "空的形式"。
讓我們來解釋一下，在你大腦的某個地方，有一種 "計時 "機制，幫助我們把事情看作是在特定的時間軸內發生的。
如果沒有這種機制，我們可能就無法以同樣的方式理解事件，所有事情都是同時發生的。
但也許你會想，康德認為我們用思想創造了時間，這有什麽關系呢？
康德還認為：當我們思考時間（還有空間）時，我們並不只是被動地觀察周圍的世界，而是透過我們的思考和體驗積極地參與其中。
想象你在音樂會上。音樂在舞台上響起，你體驗著一首接一首的歌曲。
但假設你最好的朋友胡關外也在音樂會現場，只是坐在與你不同的區域。
在這種情況下，胡關外會有完全不同的體驗，因為由於胡關外獨特的視角，聽到和看到的一切都與你不同。
康德也是這樣看待時間的，每個人對事物的體驗都略有不同，這取決於他們的思維如何處理資訊。
因此，牛頓可能把時間看成是一種客觀的普遍自然規律，而康德則把它看成是一種，不斷被我們自己的思想和行為所塑造的東西。
時間的勝利
過去、現在、未來： 時間的維度
讓我們從過去開始。
對於一些哲學家（比如黑格爾）來說，過去是已經發生的事情，無法改變。
它就像一本已經寫好的書，你無法回到過去，抹去或覆寫書中發生的一切。
另一些人（如尼采）的看法則略有不同，他們認為過去並不是一成不變的，相反，我們對過去的記憶，會隨著我們當前的處境和視角而改變。
現在，事情變得棘手起來：一些現代哲學家認為時間根本不存在。
相反，他們認為所有事情都是同時發生的（有點像一幀一幀地看電影），但我們的大腦把所有事情都當作連續的時間來處理。
還有一些人認為現在是做出決定的重要時刻，而這些決定將影響我們的未來。
未來就像一個水晶球；盡管沒有人知道下一秒會發生什麽，但現實生活和小說中的每一個行動，都在為未知的明天鋪平道路。
一些哲學家（如海德格爾）認為，未來是我們可以透過當下的選擇 "伸手抓住 "的東西，就像我們今天伸手去抓什麽東西，明天它就會幫助我們。
另一些人則持宿命論觀點，認為未來是註定的，我們只是順其自然。
騎自由車者的活力
哲學中的時間概念是什麽？
說到哲學，人們從各個角度對時間進行了探討：過去、現在、未來，以及介於兩者之間的一切。
但是，在所有這些不同的思想流派中，有幾件關鍵的事情是可以肯定的，那就是時間到底是什麽（或不是什麽）。
首先，大多數哲學家都認為，時間並不是某種萬能的力量。
它不像重力或電力，你無法像測量距離或速度那樣測量它。
時間並不是獨立存在的，相反，它更像是我們用來理解周圍世界的一種工具。
一些哲學家認為，時間可能完全是一種幻覺，就像沙漠中的海市蜃樓看似真實，其實並不存在。
相反，他們認為萬事萬物總是同時發生，盡管在我們看來並非如此。
其他哲學家認為時間是人類經驗的重要組成部份，它塑造了我們的記憶，並將我們聯系在一起。
想想看：如果沒有關於時間含義的共同觀念（比如 "日 "或 "年"），我們將如何組織自己的社會？
我們怎麽知道何時開始上學或工作？
因此，時間既是一種個人建構，也是一種社會建構。
