距今900多年前的北宋時，有大名人文同，路過蒼溪，留下了彌足珍貴的詩痕，這是值得蒼溪人自豪的事，也是蒼溪人至今都在不時談論的事。
遠眺少屏山 張文忠 攝
文同的身份認證，有三個：地方要員、大畫家、著名詩人。文同過蒼溪，走的是水路，也就是沿著嘉陵江坐船。他或許是逆水上行而北，或許是順流直下而南，具體則不得而知。時節大體可以確定，是在夏日。那天正是中午分時，蒼溪好一派明澈清朗的風光，文同的船恰好行到了縣城區域，好風光更就扯住了他的眼，舍不得走了，於是泊船渡口，上岸遊玩。去哪玩了？就近——縣城南的少屏山以及幽隱其中的煙叢寺。
煙叢寺山門遺址 張文忠 攝
文同在這山與寺裏玩了足足半天，直到夜幕降臨，船夫催喚，才依依不舍地出寺下山回船。隨後，他將這半天的活動與所見所聞，吟成一首詩。詩有24句，題為【少泊蒼溪山寺】，詩曰：
正午風色高，遂泊蒼溪縣。
層崖抱林木，有寺藏蔥倩。
出船步危磴，蔭密頗縈轉。
上到金仙家，緣空列台殿。
修篁掛懸溜，坐覺炎暑變。
老僧曉經論，言語何貫穿。
引我上高閣，闌幹俯江面。
寥寥百裏內，山水盡奇觀。
誰謂羈旅中，所見皆所願。
汀洲白鳥聚，井邑青煙散。
樂此暮忘歸，疏鐘起巖畔。
徙倚下松門，尚怪舟人喚。
這首詩，吟了少屏山與煙叢寺的諸般佳美，贊了寺裏老僧的殷勤引觀以及與他的愉快交談，道了他遠望近觀蒼溪山川風物的舒暢愜意心情。
煙叢寺 張文忠 攝
文同（1018—1079），字與可，號笑笑先生，又稱石室先生、文湖州，梓州永泰縣（今四川鹽亭）人。北宋仁宗皇祐元年（1049）考中進士，遷太常博士、集賢校理。歷官邛州（今邛崍）、漢州（今廣漢）、普州（今安嶽）、陵州（今仁壽）、興元府（今陜西漢中）、洋州（今陜西洋縣）等府州。宋神宗元豐二年（1079），卒於赴任湖州（今浙江湖州）途中，享年61歲。文同一生，德行高潔，清高孤傲，學問精深，詩畫兼長，尤其畫竹精妙絕倫。文同為官，政績顯著，甘於清貧，百姓愛戴。
俯瞰煙叢寺 張文忠 攝
所以，文同路過蒼溪遊少屏山與煙叢寺，以他的性情，多半是獨行俠一般，獨自去遊玩，不受任何幹擾地體驗蒼溪的自然人文與山水風土。曲徑通幽自尋樂，快哉，足矣。不過，大名人停留在了蒼溪，縣裏應該風聞曉得，又豈會不懂禮節招從，縣裏的官員自然會去陪同參觀，但從文同的詩裏卻看不出這點，於是只好妄加揣測一番。
那幾年，有6年時間，文同先後在興元府、洋州為官，先是做興元府知府，後為洋州知州。興元府與洋州，治所是現在的漢中與洋縣。當時洋州的管轄範圍為今漢中市的四縣——洋縣、佛坪縣、西鄉縣、鎮巴縣。興元府，就是除洋州四縣外的今漢中市其他區縣，還包括今川北的一些區域，範圍不小。當時的蒼溪縣，則屬閬中管轄。文同過蒼溪時，就任職地而言，不是在興元府，就是在洋州。他過蒼溪之後只有不長的時間，也許就那麽一兩年，這位文曲星就隕落了，病逝在了告別洋州之後赴任湖州的途中。
文同是在神宗熙寧五年（1072）調任興元府知府，熙寧八年（1075）調任洋州知州。如果從任職地回鹽亭老家那裏，有兩條路——陸路與水路可以選擇，陸路就是走蜀道——劍門蜀道，而後下蜀道回去，但蜀道難，不是最佳選擇。走嘉陵江水路，就是從漢中上蜀道到達廣元後，再坐船順流而下，一路過昭化、蒼溪、閬中，在南部縣境棄舟登岸，往西走那麽一段陸路就回去了，實可謂方便快捷最撇脫。文同這次過蒼溪，心情挺好，仕途也算順利，沒什麽大的風浪。蒼溪「風色高」（風光好、風景美），吸引他留步，於是就有了他的「遂泊蒼溪縣」。
煙叢寺後山，題有「少屏山」的山石 張文忠 攝
少屏山，是詩聖杜甫取的名字。當年，唐朝大詩人杜甫在閬中小住期間，從閬中送客至蒼溪，而後又折返閬中。因這件事情，杜甫寫有著名詩作【放船】。杜甫送客至蒼溪後，順便遊了蒼溪城，還有縣城周圍的一些地方。現今的放船台和杜裏壩地名就是因杜甫的行跡而得名。他登上城南嘉陵江對岸的一座山，有感此山佳美，堪比閬中錦屏山，只是此山甚小，宜呼為少屏山。少者，小也。少屏山，蒼溪人很喜歡這個名字，自此就叫開了，叫響了。文同是何等人物，自然與杜甫是心有靈犀的，欣然登拜此山。山中有寺——煙叢寺。因煙樹如叢，寺隱其中，故名。遠視近觀，但見煙叢之地，樹多，樹密，樹粗，樹高，樹古，叢叢也，如煙也。在郁郁蒼蒼叢叢煙樹中，隱以寺院，起以樓台，更兼山嵐霧靄籠罩，靜謐之中大有幽趣。
煙叢寺始建於晚唐，毀於明代兵火，清晚期重修。據縣誌記載：「煙叢寺創修最古，歷宋、元、明、清，皆稱勝地。」曾經的寺殿樓台，壯觀瑰麗堂皇，有泥塑儒、釋、道三聖及千手觀音、十八羅漢像。有高大的山門，為漢唐風格石牌坊，刻勒「煙叢古寺」四字。惜乎，這些古跡大多在那場眾所周知的浩劫中給毀掉了。現存的煙叢寺，只有一座木結構的四合院，院內香火繚繞依然，佛光普照依然，院背後古柏森森依然。曾經巍峨壯觀的山門，則只殘存一塊高高的石頭門柱，已被石砌圍欄圍護了起來。圍欄一側的碑刻，刻勒著文物保護通用格式的文字：省級文物保護單位，煙叢寺，四川省人民政府立，二〇一二年七月十六日。四合院背後山坡上，斜躺著一塊碩大堅硬的自然山石，其上刻著「少屏山」三個大字，傳說是杜甫字型。這處石刻，也是文物，從旁邊的文物安全責任公示牌可以得知，文物名稱為「少屏山石刻」，文物年代為「宋遼金」。來到這山裏寺裏的感覺，與別處頗有不同，這裏的遺跡與細節，似乎顯得格外珍貴。就像煙叢寺的這個煙字，在這裏，好多的往事都如煙了，少不了要發一聲嘆息，不過這裏幽靜，頗能引發思古之幽情。當然，文同當年來到這裏的時候，寺裏的一切自然都在，都好好的，感覺是美妙的。
山中行人 張文忠 攝
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。少屏山與煙叢寺，很是貼合這句古言。此山此寺，自杜甫取名、文同到訪後，名氣更大了。
文同來這山寺尋幽探勝，觀山望景，甚是愜意，於是寫下好詩。他詩題說是「少泊」（短暫停留），其實還是泊了足足半天。請註意詩裏「修篁掛懸溜，坐覺炎暑變」這句中的「修篁」，這個語詞在文同的詩中是具有特別意義的。或許，正是這裏的「修篁」給詩人帶來的更多快意與慰藉，才促成了加速促成了這首詩的吟成。修篁（長長的竹子）旁邊，有「懸溜」（小瀑布）掛著，很有詩意，很有素雅高潔之趣，不但能解暑氣，更能沖觸直擊文同的文心。因為在文同文化與品性的基因裏，他超級喜歡竹，呈現在藝術上，他被稱為畫竹聖手。他的墨竹畫，在中國藝術史、美術史中具有舉足輕重的地位與價值。他的才能與才情，還深得當朝巨咖文彥博、司馬光的賞識。恰好，他與唐宋八大家中的三蘇父子蘇洵蘇軾蘇轍是親戚——表親關系，文同父親文昌翰與蘇洵是表兄弟，文同稱蘇洵為表叔，文同與蘇軾蘇轍兄弟自然就是從表兄弟關系，文同居長，大蘇軾19歲，大蘇轍21歲，且與蘇轍還是兒女親家——文同的小兒子娶了蘇轍的大女兒。蘇軾蘇轍很是佩服文同，也都愛竹，對他的墨竹畫更是極為贊賞。蘇軾的癡愛竹那也是眾所周知的，他那「寧可食無肉，不可居無竹」詩語，到處流傳，一直流傳，但他的竹之情則又是受老兄長文同極大影響的。文同的癡竹畫竹，根據蘇軾的文字記述（實際上，蘇軾也坦言他自己是在轉述文同的話）：「故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。」意思是，畫竹，一定要心裏有完整的竹，執筆凝神而視，就能看到心裏想要畫的竹，這時快速跟著自己所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子剛剛躥起來、鶻鳥便猛撲下去那般迅速，否則稍有放松就錯過了。這是與可教給我的。這樣的佳話，從此也就創造了一個使用近千年的成語——「胸有成竹」或曰「成竹在胸」。文同的畫竹理論與實踐，其所貢獻成語的出典與發源，即前面引蘇軾文字的那篇文章，也是一篇著名散文——【文與可畫筼筜谷偃竹記】，據說還收在了現今的高二語文課本裏面，由此可見其文化影響之大，藝術品位之高。
1939年12月13日，梁思成在煙叢寺考察時留影。
川北山區蒼溪縣是嘉陵江中遊的一顆明珠。這裏山色青綠，江水碧映，環境佳美，歷史底蘊深厚，傳統文化氣息濃郁，又素有「川北淳邑」「蜀中鄒魯」雅稱。如今，在沿嘉陵江休閑綠化帶的建設打造與美化點綴過程中，刻勒了諸多詩吟蒼溪佳作。在縣城西的嘉陵江大橋（又稱一橋，為縣城區域跨越嘉陵江三座大橋中之最先建成者）北端，就是濱江路與大橋的下穿那裏，於坐落江堤處的橋墩立面上，就刻勒了文同這首【少泊蒼溪山寺】詩。赭紅的瓷面，鵝黃的筆彩，深勒的詩句，優雅的書法，觀閱誦之，既快意又起敬。經過這裏的行人，在下穿步道時只要稍微留意，就會看到，不必到古籍方誌等紙質書中去尋閱，當然，網上去尋找，也很方便。從這裏再往西移步一百多米，就是放船台廣場了，遊歷過少屏山並為之取名的杜甫，他送客蒼溪的雕塑和他著名的【放船】詩也展示在了那裏。如果從那裏上嘉陵江大橋去對面，也就是大橋南端，從橋頭沿公路往東數十米，就是少屏山與煙叢寺的所在了。山的入口處，有一個公交站牌——煙叢寺站。站牌小，要留意才能發現，倒是旁邊的「少屏山ⅩXX」商業招牌更為顯眼，遠遠就能望見。感覺這裏應該有一個顯眼的名勝古跡提示牌更好，畢竟此山此寺是省級文物保護單位，畢竟創修最古，其多處遺跡更能證說歷史烽煙的深邃刻痕，來此觀瞻憑吊，懷古思今，別有一番深長無盡的意味。
作者簡介： 奉來禹，筆名老雨，中國散文學會會員，廣元市作協全委會委員。在報刊和網路平台發表散文作品二百余篇，曾主編供職部門文學作品集三部，出版散文集【最憶蒼溪】。
