二程理學實作了對中國傳統本土哲學與佛教哲學的雙重超越，而且比邵雍、周敦頤、張載等早期理學家的哲學體系更為成熟。二程以「理」為中心範疇的哲學體系是透過「範疇網」展開的，如透過對「理」「氣」這對關系範疇的辨析解決了世界何以存在的問題；透過對「理」「性」這對關系範疇的辨析解決了人何以存在的問題；透過對「理欲」「情性」「道心人心」等關系範疇的辨析解決了人如何生存的問題，如此等等。（陳恒【理學的發生】251頁）
二程理學對本土哲學的超越指的是對道教的「無」的超越，對佛教的超越指的是對佛教的「空」的超越，二程用「理」即實理實作了對佛道的超越，從而為中國人建立起了以內外兼修為核心的價值理想，為人處事要講理，否則，天理不容。
