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前言 ：
「 千裏馬常有，伯樂不常有 」，韓愈初入仕途，才不得用，作【馬說】，渴望人盡其才，以實作自己的人生理想。
二百五十年後，嘉祐三年(公元1058年)，王安石作【上仁宗皇帝言事書】，闡述自己的變法理念，渴望宏圖大展。
「 慨然有矯世變俗之誌 」，不拘一格降人才，他變法的先決條件就是培養人才，整頓太學，唯才是舉，經世致用。
作為王安石本人，更希望仁宗皇帝能夠成為自己的伯樂，識得自己這匹千裏馬，從而君臣際遇，實作北宋的復興。
「
廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵
」，王安石的抱負和理想，在其同年所作【古松】詩中，體現的更為具體。
森森直幹百余尋，高入青冥不附林。
萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。
豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。 ——宋 王安石【古松】
簡譯 ：
這株繁茂的古松有八百多尺高，枝幹筆直，高聳入雲，與其他樹木迥然不同。
晚風從山谷中吹來，古松簌簌作響，山月升起來，它的影子被拉得很長很長。
古松長得這樣偉岸高大，並不是人為的刻意栽培，而賴於大自然的化育之功。
如果朝廷宗廟缺少良才，可以取用這株古松，但要有技藝精湛的工匠才可以。
賞析 ：
嘉佑三年（1058年）二月，王安石提點江東刑獄，安臨鄱陽，同年六月，好友王令趕來與其相聚，並同遊廬山東林寺。
東林寺內有古松二株，相傳為東晉高僧慧遠親植，彼時，二松遒勁挺拔，高聳入雲，王安石和王令分別作詩吟詠二松。
兩首詩各有千秋，相比於王令【大松】的桀驁不羈，王安石的【古松】更富有理性，具有現實意義，是其自身的寫照。
「
森森直幹百余尋，高入青冥不附林
」，詩的首聯先聲奪人，直入主題，首句贊美它的蒼勁挺拔，次句贊其不同俗流。
「 森森 」是形容松樹繁茂之意，杜甫有「 錦官城外柏森森 」之句，李延年對古松也有「 直氣森森恥屈盤 」的譽美之詞。
「 尋 」是古代的長度單位，一尋為八尺，此詩中形容古松長得高，「 青冥 」就是青天的高處，「 不附林 」即獨立於外。
高大挺拔，超然物外，不同凡響，這是古松給詩人的第一印象，也是詩人展現給世人的自我形象：
獨立，孤傲，高潔
。
王安石21歲入仕，二十多年來一直輾轉地方為官，做的都是有益於社稷民生的實事，對彼時北宋局勢也看得更為透徹。
他贊美東林寺古松之高，也是暗喻自己的高潔和清醒，不同於朝堂中那些整日碌碌無為的同僚，王安石心懷家國天下。
「 萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰 」，頷聯承首聯，繼續描寫古松的挺拔和高潔，設以廣闊的背景，更襯古松之美。
風從山谷中徐徐吹來，那高大繁茂的古松簌簌作響，在萬籟俱寂的夜晚，格外清晰，月照千山，古松灑下長長的影子。
「 豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心 」，頸聯贊譽古松一直秉持著自身的純潔無瑕，不憑借外力，全賴大自然的化育。
王安石這個人耿介剛直，多年來默默無聞地在地方任職，從不結交朝中權宦，也曾屢次拒絕仁宗皇帝召其入朝的好意。
他的學識和才能，也都是日積月累得來的，所以，此聯語意雙關，既是贊美寺中古松的高潔，也是在暗喻自己的純粹。
「 廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵 」，尾聯直抒胸臆，指出古松是棟梁之才，可堪大用，但它需要真正的工匠才行。
「 廊廟材 」又稱「 廊廟具」 或者 「 廊廟器」 ， 原指建築朝堂宗廟的高大之材，後引伸為在國家政治上大有作為的人才。
古松可遇不可求，棟梁之才應該保護，如果需要它，一定要讓善於使用工具的工匠來砍伐和加工，那樣才會才盡其用。
朔風如解意，容易莫摧殘 。尾聯是主題的昇華，既是贊美古松才堪可用，也是向宋仁宗皇帝推薦自己，希望得到重用。
此詩借物詠懷之作，詩人透過贊美古松，來抒發自己高階的品質和遠大的誌向，一起得到朝廷的重用，實作人生理想。
後記
：
王安石是少有的人間清醒，在他看來，這應該是一場雙向奔赴，皇帝希望得到人才，自己能才盡其用，唯有如此，才能實作雙贏。
朝廷恰好需要，而自己正好擁有，一切都剛剛好，也就是恰逢其時，而且，還要對自己有所保護，才能放開手腳，大展宏圖之誌。
可惜，宋仁宗不是王安石的伯樂，他這匹千裏馬又蟄伏了十年之久，才遇到了真正賞識他的伯樂，即那個與他一拍即合的宋神宗。
「合於當世之變」，宋神宗沒有看錯，王安石這匹千裏馬的確是可用的大才，他推行的改革策略，推動了彼時社會的進步和發展。
「 報與帝室掄材者，便作明堂一柱看 」，正如古松遇見了石延年一般，王安石遇見宋神宗，得以才盡其用，也算是他的平生之幸……
參考資料
：
【宋史 王安石傳】
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