對於時空,中華文明主要用兩個詞來說明。
一個是宇宙,一個是世界。
在現代漢語中,宇宙的用法偏重於空間和天文;
世界的用法偏重於地球和人間。
而 在古人眼中,所謂的宇宙、世界,就是時空。
古人說得好,「上下四方謂之宇,古往今來謂之宙」。
而 「世界」一詞來自佛家,漢譯和「宇宙」相對應。
二者在文化內涵上可謂「無縫銜接」。
世界一詞的意思,套用宇宙的解釋也完全成立 ——
古往今來謂之「世」,上下四方謂之「界」。
從語言的「自覺契合」到內涵的「心心相印」 ,我們可見一斑——
1. 有容乃大,中國佛家一開始就是中華文明對佛家文化的融匯;
2. 中國佛家一開始就從漢字系統的「入口」中國化了;
3. 居高聲自遠,佛家的世界傳播借助了中華文明的平台,並「搭了便車」;
4.在世界上廣泛傳播的佛家文化其實是中國佛家。
我們分析這些觀點當然很有意義,但意義其實也並不算大。
因為有「分別心」之嫌,易被狹隘理解。
因為究其根本,真正的智慧超越民族,超越地域,超越時空。
在中華文明中,宇宙、世界,以及其對應的時空,具有非常深刻的意義。
主要體現在幾個方面:
一是數千年前就回答了時空有沒有邊界的問題——
時空是無窮的概念。
道家說,無極而太極。
大道至簡至易,一句話而已。
而所謂現代科學還在旮旯裏打轉——
打轉在「邊界」「奇異點」「大霹靂」等誤區中。
二是數千年前就回答了時空是不是統一的問題——
在中華文明看來,時空既是無窮大,又是無窮小,達到不可思議的統一。
空間是「其小無內,其大無外」;
時間是「無始以來,無終以去」。
無窮大無窮小如層層巢狀,如須彌芥子。
沒有最小的無窮小,因為巢狀著更小的無窮小,再小的無窮小相比後者,也是無窮大;
沒有最大的無窮大,因為巢狀著更大的無窮大,再大的無窮大相比後者,也是無窮小。
三是數千年前就回答了時空和人的關系問題——
時空包括各種層次,體現著不同頻譜、不同能量、不同境界。
中華文明講天人合一、天人本一。
這可不是白講的。
人的層次,對應著時空的層次;
人的境界,對應著時空的境界。
包括頻譜層次、能量形式亦是如此。
這種天人對應,並非固化。
進而言之,人和天的層次可以是一樣高,以至無上境界。
因為天人本一,本來如是。
所謂天人本一,用易經的話來說——
就是「天行健,君子以自強不息」;
就是「與天地合其德,與日月合其明」。
天人本一,其實是告訴人們,天人本來就同根同源;
要直接站位於日月,像日月一樣正大光明;
要直接站位於「天行健」,像天一樣自強不息。
特別是對於21世紀而言,對於21世紀的人而言——
直接對標最好!
直接最上一乘!
直接就是「正大光明」!
直接就是「天行健」!