厚德載物，道德的品格性極其重要，具備了道德品格，才能承載道德能量，才能與道德能量同頻共振。
但是，很多人甚至多年學習實踐道德文化的一些人，並沒有高度重視意識身識品格的重要性，大部份覺得自身品格品行已經過關了。
真的嗎？
實際上並非如此。
品格鑄造的核心是什麽？實際上就是在進行王道的有為而治，只有王道有為而治，把自己的品格承載做好了，合格了、達標了，才算是把這個基礎做好了，才能夠進入聖道的無為而治。
王道有為而治，第一個字是王，最後一個字是治，簡稱王治；而聖道無為而治，簡稱聖治。老子【德道經】第十一章【無為】：「聞道者日損」。「損」的過程就是「無」的過程，也就是去貪欲、去妄心、去智識、去陰我的過程。實作了「無」，就是得到了「道」。但是第「聞道者日損」之前還有一句話「為學者日益」卻被很多人忽略了，或者是選擇性忽略了。為學者日益，就是在意識和身識這些三維物相世界活動中，我們要做到正確地治理心身，學習實踐道德文化經典，做到品格言行活動符合道德經典要求，這個前提條件做好了，才能安全穩妥地進入「聞道者日損」。
你把王治做好了，那不就是外王實作了嗎？外王實作了以後，品格具備了，內聖是不是也就容易達成了呢？
但是社會上的各個學派，他們直接傳授的是什麽？傳授的是能量，而且這個能量又不是按照德一規律得來的，也沒有按照尊道貴德的德一的動守信的要求去做。他們僅僅只是為了獲取能量，誤導人們選擇性跨過王治的品格訓練，妄想跨過品格而直接獲得能量。這種現象，確如老子所說的：「吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。」 （【德道經·第三十五章·懷玉】）
王道有為而治是基礎的基礎，如果外王系統訓練不過關，如果你在太極白這個三維有相世界的品格不過關，那就相當於蓋樓房的地基就是豆腐渣工程，豆腐渣一樣的工程，這個樓可能很快就轟然倒塌了。但是我們看現在有些學派的教學與傳承，包括我看到很多視訊號，天天教各種各樣的方法，從不談品格尤其是外王系統的品格建設，試想，那樣真能走下去嗎？
大方向如果是錯的話，可能會誤導別人。當然最終也誤導了自己。輕了，沒有什麽效果，重了，那個責任可就非常大了。俗話說修身者成千上萬，得道者鳳毛麟角，就是很多人在一開始就出現了方向性錯誤，這其實還是理不通、法不明。
意識身識品格鑄造工程，目的是透過一系列標準化、規範化的訓練，來培養和提升個人的道德品質和精神境界。這一工程涵蓋了站相、坐相、行相、睡相、說相、吃相、動相這七個方面的訓練，簡稱七相訓練。這些訓練不僅有助於提高人的外在形象和氣質，還能從生理學上預防多種疾病，維護身體健康。還能為內在系統的精氣神執行奠定順暢的基礎。
將生命外在的、後天有為的治理，命名為王道有為之治。王道有為之治是對霸道有為治理的糾偏歸正，王治也是為內在的無為而治的聖道治理奠基。
外在的有為治理系統在修身系統中，涵蓋著後天有為的心智識、脾意識的決策管理生理功能，以及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識的後天有為的執行生理功能。
外王系統的訓練，全部都要遵循標準化、規範化的德一中和的原則，而從全方位模仿入手，逐步掌握雙曲S波並加以運用。在這一品格鑄造工程中，站相、坐相、行相、睡相、說相、吃相、動相這七種相的標準化訓練，是重中之重。
在中華傳統五德修身文化中，信、仁、義、禮、智是修身的關鍵元素。其中，「信」被視為五德的基石，只有具備了信德，才能建構豐厚充實的仁、義、禮、智四德。意識身識品格鑄造工程特別強調在修身實踐中，要從樹立誠信開始，逐步培養其他四德。
這種意識身識品格鑄造工程不僅是對個人外在行為的規範化訓練，更是一種內在的道德修養和精神提升。透過七相訓練，可以逐步掌握並運用雙曲S波的原理，進而走進修身的更深層次，達到內外兼修的境界。
