萬事師表，至聖先師孔子像
儒家思想作為中國古代主流思想，從西漢漢武帝罷黜百家獨尊儒術以後，一直作為主流思想指導著人們的日常生活和工作，作為先秦時期的諸子百家學說，具有強大額包容、開放和經世致用的特性，它在低谷與涅槃重生中不斷適應社會發展，對中國社會產生了極其深遠的影響，其深邃的思想一直印刻在華夏民族的骨髓中，給予了我們強大的精神力量。下面讓我們看一下儒家思想是如何誕生，在歷朝歷代如何發育成長的？，
一、儒學祖庭洛邑成周，儒學先導周公禮樂
中華文明經歷了夏、商、周1700年之後，春秋時期孔子創立了儒家學說，孔子思想涵蓋了夏、商、周三代的思想經驗，尤其是周朝的禮樂制度對孔子影響最為深刻，孔子也向老子學習周禮文化，其中孔子的思想就提出「禮」治，實際上就是恢復周禮，要求人們要嚴格遵守統治階級的等級制度。孔子生活的時期是春秋末期，當時正處於禮樂崩壞的大變革時期，周天子地位衰微，諸侯相互征伐稱霸，根本不把周王室看在眼裏，更何況其定下的制度了。
象征禮樂的編鐘
在面臨大變革的時期，人們開始懷疑傳統思想，不斷的去探索符合時代發展的新思路，於是就出現了百家爭鳴的奇觀，而孔子則主張恢復周禮，讓混亂的世界回到其本來的軌域上去，但這種思想並不符合時代發展的需求，所以在當時未受到當權者的重視。但可以明了，儒家思想的起源是周朝，並且受到周禮的影響。
二、秦朝：儒學低谷，焚書坑儒
說道焚書坑儒就要從秦孝公嬴渠梁任用商鞅變法說起，商鞅魏國人，法家學說的高端局實操者。他以高超的手段和堅韌意誌，在混亂不堪、老世族林立的秦國，將變法徹底進行，讓秦國走向強大，才有了後來「奮六世之余烈，振長策而禦宇內」的佳話，為秦始皇統一六國打下了堅實的基礎。
商鞅變法，徙木為信
秦始皇嬴政統一六國後仍然采取的是法家思想，采用嚴刑酷法治國。秦始皇為加強中央集權，統一人們的思想，就發動了全國性質的焚書坑儒運動，焚燒除了法家以外的其它思想學派書籍，坑殺儒生以及其他思想活躍分子，在加上漢字的發展正處於雛形階段，記錄上是不夠豐富的，所以這以後儒學正統思想基本消失，儒家學說陷入了深深的低谷時期。
二、漢朝：黃老先行到獨尊儒術
反秦鬥爭結束後，中華大地又進入了楚漢爭雄的時代，劉邦戰勝項羽建立了西漢王朝，但此時歷經戰國時代的征伐、反秦鬥爭和楚漢爭霸的中華大地已經陷入千瘡百孔的境地。在老百姓生活艱難，國家窮困的同時，北方的遊牧民族匈奴人又不斷的侵略騷擾著漢朝的邊關，采用什麽樣的國策來應付這個爛攤子是漢初統治者的首要問題。最終他們選擇的道家學說，也就是黃老之學，采用無為而治的思想，讓老百姓休養生息，讓社會采用自然自愈的辦法解決窘困的局面。歷史證明這一選擇是正確的，到漢武帝前夕，四代帝王的努力，一度出現了中國古代封建王朝的第一個盛世「文景之治」，給漢武帝實作霸業打下了堅實的基礎。
漢武帝采用董仲舒建議，罷黜百家，獨尊儒術
到了漢武帝時期，隨著「文景之治」後的漢朝國力大大恢復後，漢武帝雄心勃勃，一心要做大有為之君主，這就與黃老之學的無為思想沖突，在漢武帝前期極大的受到了守舊派思想的阻撓。但隨著時代的發展，任何阻礙時代發展的存在都必將結束歷史舞台，隨著當時信奉黃老之學的漢文帝皇後竇太後去世，守舊派就失去了得以倚仗的靠山，漢武帝劉徹也開始了積極的改革。
董仲舒
他采用董仲舒的建議「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死三百余年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部份加以發展，形成了新儒家思想。董仲舒強調大一統思想、君權神授思想、天人感應等符合加強中央集權的積極思想，都得到了漢武的采納與認可，所以一個思想被采納，就必須要務實，符合當下的時代需求才是首要的。
至此，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後，儒家學說成為中國古代社會主流思想，被歷朝歷代所采納，對中華文化產生深遠影響，至今仍啟迪著我們不斷前行。好了，各位看官，這期就到這裏，下期為大家介紹儒家學說後續的發展歷程。記得點贊關註，同時歡迎評論區積極發言哦！
