在探尋【道德經】中「無」的深刻內涵時，我不禁被其獨特的生命哲學所吸引。我的理解，老子所言的「無」，並非簡單的「沒有」，而是一種無極的生命狀態的表述，這是一種混沌而富有生殖遺傳資訊的存在。這種理解，將我們帶入了一個充滿奧秘與智慧的生命世界。
無極，如同種子與受精卵，這些無生命活動的生命體，在混沌狀態中孕育著生命的可能。它們擁有生殖遺傳資訊，是有能量有資訊的物質，但尚未啟動生化與氣化的過程。在這個狀態下，它們沒有神機，沒有氣立，沒有升降，沒有陰陽，沒有出入，沒有新陳代謝。然而，正是這看似靜止的「無」，卻蘊藏著生命的無限可能。
虛，無，則是無極向太極的轉變的控制者，是生命體從混沌走向有序的控制者。它代表著先天太極之氣生成的太虛之理對後天太極生命活動的控制作用，是陰陽二氣發出的本源與調和。虛，無，是生命體的形而上的文、性、理、道，是我們現代人所說的基因、生殖遺傳資訊、生長生活資訊。無極生太極，當種子或受精卵在一定的環境條件下發芽、生根、萌生長葉進行光合作用，或受精卵結胎出生時，一元生命便誕生了。這便是從「無」到「有」的轉變，是無中生有的生命奇跡。
【道德經】中的「有」和「無」，本質上是對生命科學的深刻洞察。它們不是西方哲學中的抽象概念，而是東方「時物文理」哲學的重要組成部份。在這個哲學體系中，「無」是真元之中先天太極形成的太虛之理，是性、是文，是父母遺傳所定的乾坤。它承載著祖德、玄德、天髓和先天一炁，是生殖遺傳資訊、基因和生命的藍圖。這個「無」，決定了生命的形而下形態，是道、是柔、是生命的底層邏輯。
在中國傳統文化中，生命的誕生被視為一個神聖而奇妙的過程。從父母精卵的DNA裂解到重新結合產生新的一元生命體，這個過程中生命的真元誕生，一個人的「文」即人生化所本的資訊就確定了。此後，人體各器官肢體的生長、發育、成熟、修復、再生，都在這個「文」的元神統攝下進行，「有」就出現了，我們普通人可以看得見，摸得著，聽得見，感得到的東西，是古人認為是陰的東西，是形與質。這個元神是人體的先天主宰，也是我們現代人所說的基因和生殖遺傳資訊。在這個過程中，魂也一一進入人體，而「靈」則在胎兒出生、哭出聲的那一刻才完全註入。
生命的生化過程隨氣運、隨時節進行，循性而動，這是生命的客觀公理。信以守器，器以藏禮，二十四節氣對應七十二物候，展示了生命隨天地生化的真理。無論是蚯蚓的屈伸、公雞的晨鳴，還是大雁的遷徙、魚的洄遊產卵，以及農作物的生長周期和人的生命周期，都遵循著這一真理。這種循性法時的生命活動，是我們辨證生命的依據。
然而，普通人由於缺乏內視的能力，難以直接認識「無」和「氣」，也不能夠直接察陰陽。在古代，由於知識結構和受教育程度的限制，人們也很難理解道的本質。但道，即陰陽二氣，是生命的根本。陰氣屬於性，是離明之象，外陽而內陰，藏之於心，發之於目。透過內視的法門，我們可以洞察陰陽氣之機變，理解生命的奧秘。
可以說，內視是中國優秀傳統文化之根脈，是道化之本，是德化之基。或許正是那些智慧深邃的聖哲們，透過內視的法門，洞悉了生命體父精母卵中DNA裂解的精妙過程，才有了盤古開天辟地的傳說。孔子所言的「生生謂之易」、「一陰一陽之謂道」，正是對生命之奧妙的深刻揭示。每一個生命體都承載著獨特的生殖遺傳資訊，它們的生長繁衍無不遵循著這些資訊所設定的基因圖譜。
在探尋生命的奧秘時，我們不禁對【道德經】中的「無」和「有」產生了更深刻地理解。它們不僅是哲學概念，更是對生命科學的深刻洞察。透過理解這些概念，我們可以更好地認識生命、理解生命、珍惜生命。同時，我們也應該意識到，生命的奧秘無窮無盡，我們需要保持敬畏之心，不斷探索、不斷學習、不斷進步。
