中國哲學20問
人們總說哲學是無用之用，換一個角度看正因為它無用才能發揮大用。在快節奏、高壓力的現代社會，真正能幫上忙還得是哲學。
中國哲學以其獨有的智慧，讓我們在紛擾中找到寧靜，在變幻莫測的世界中保持內心平胡，在物欲橫流的社會中堅守住自我。
子貢曾向孔子提問：「是否存在一句話，能夠讓人終身遵循？」在中國哲學中，能夠喚醒人心的至理名言並不鮮見。透過結合馮友蘭先生在【中國哲學簡史】中的闡述，聽哲學精心挑選了一系列這樣的箴言，希望它們能夠為你帶來深刻的啟示。
讓我們一起走進這個充滿魅力的哲學世界，與歷代哲人對話，與千年智慧共鳴，在經典的箴言中，找到生活的力量，發現生命的意義，開啟一段探索自我、超越自我的旅程。
01.
為什麽要學哲學
君子不器。
——孔子
孔子眼中的君子，集學識、修養、道德、智慧於一身，不但博學多才，而且具有理想人格和運籌帷幄的本領，所以成為君子需要漫長而全面的修煉。
學習哲學正是在不斷歷練自己的本領、才華和智慧，其目的是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。
02.
如何坦然面對
生活的困難與責任？
耕也,餒在其中矣。
學也,祿在其中矣。
——孔子
依儒家看來，一個人不可能無為，因為每個人都有些他應該做的事。 然而他做這些事都是「無所為」，因為做這些事的價值在於做的本身之內，而不是在於外在的結果之內。
03.
如何把握事物規律？
反者道之動。
——老子
在自然界和人類社會的任何事物，發展到一個極端，就反向另一個極端，借用黑格爾的說法，一切事物都包含著它自己的否定。
此外，其中蘊含著中庸之道，儒家的人贊成，道家的人也贊成。「毋太過」歷來是兩家的格言。不及比太過好，不做比做得過多好。因為太過和做得過多、就有適得其反的危險。
04.
如何學會克己制勝？
夫唯不爭， 故天下莫能與之爭。
——老子
老子有個說法叫做「襲明」，想要得些東西，就要從其反面開始； 想要保持什麽東西，就要在其中容納一些與它相反的東西。 誰若想變強，就必須從感到他弱開始； 誰若想保持資本主義，就必須在其中容納一些社會主義成分。
05.
怎樣獲得幸福？
物得以生謂之德。
——莊子
獲得幸福有不同等級，自由發展我們的自然本性，就可以得到一種相對幸福。 我們的自然本性就是我們的「德」，「德」是直接從「道」來的，就是使我們成為我們者。 充分而自由地發揮我們的自然能力，這個時候我們就是幸福的。
06.
怎樣完善自我？
自誠明，謂之性。
自明誠，謂之教。
誠則明矣，明則誠矣。
——【中庸】
一個人若是明白了日常生活中普通而平常的活動的一切意義，諸如飲食人倫的意義，他就已經是聖人； 一個人若是把他所明白的完全做到了他也是聖人。 如果做不到，也就不可能完全明白其意義； 如果不完全明白其意義，也就不可能完全做到。
07.
如何超越狹隘感情？
必為其友之身若為其身，
為其友之親若為其親。
——墨子
墨子認為，仁、義是指兼愛，仁人、義人就是實行這種兼愛的人。兼愛是墨子哲學的中心概念。墨子出於遊俠，兼愛正是遊俠職業道德的邏輯的延伸。
以這種團體的概念為基礎，墨子極力擴大它，方法是宣揚兼愛學說，即天下的每個人都應該同等地、無差別地愛別的一切人。
08.
為什麽需要
自我反思、自我約束？
欲惡同物，欲多而物寡，
寡則必爭矣。
——墨子
09.
如果並非善惡有報，
為何還要行善？
凡有四端於我者，
知皆擴而充之矣。
若火之始然，
泉之始達。
—— 孟子
孟子說人性善，他的意思並不是說，每個人生下來就是孔子，就是聖人。 他的確承認，也還有些其他成分，本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。 這些成分，他認為就是人與其他動物共有的成分。
10.
怎樣才能落實管理？
循名而責實。
——韓非子
韓非子主張「法術勢」三者都是不可缺少的： 「勢」，指權力、權威； 「法」，指法律、法制； 「術」，指辦事、用人的方法和藝術，也就是政治手腕。
利用法術勢，管理者不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家主張的那樣，自己作出榜樣，或是透過個人的影響來統治。
11.
為什麽要活出自我？
絕學任性，
與時變化而後至焉。
——向秀、郭象
向秀、郭象反對模仿。每天都有新問題，新需要，碰到新情況，而且某物是什麽，它就是什麽，一物總不能是另一物，更致命的是模仿別人就有極大可能喪失自己的自然本性。
所以模仿是無用的、沒有結果的、有害的。唯一合理的生活方式是「任我」，這也就是實踐「無為」。
12.
如何活得瀟灑風流？
既有淩霄之姿，
何肯為人作耳目近玩。
——支遁
支遁本人就不願意做別人的玩物，他把這種感情投射到鶴的身上了。 魏晉風流一方面追求快樂，另一方面強調對超乎形象者有所感覺，即有超越感。 這種超越感是「風流」品格的本質的東西。
13.
如何能夠有情無累？
聖人忘情；最下不及情；
情之所鐘，正在我輩。
——王戎
新道家強調妙賞能力。 有了這種能力，再加上自我表現的理論，於是毫不奇怪，新道家的許多人隨地排遣了他們的情感，又隨時產生了這些情感。
14.
怎樣避免被外界的浮躁所困擾？
擔水砍柴，無非妙道。
——【傳燈錄】
15.
有什麽行之有效的提高精神修養的方法？
無欲則靜虛動直。
靜虛則明，明則通。
動直則公，公則溥。
——周敦頤
16.
如何能夠看破生死？
生，吾順事；沒，吾寧也。
——張載
17.
如何妥善處理情感？
聖人之喜，以物之當喜；
聖人之怒，以物之當怒。
是聖人之喜怒，不系於心，而系於物也。
——程顥
18.
如何能夠變化氣質，精益求精？
古之聖賢，
從根本上便有唯精唯一功夫。
——朱熹
19.
怎樣學會與自己和解？
人心是天淵，無所不賅。
原是一個天，只為私欲障礙，則天之本體失了。
——王陽明
20.
人生有哪幾重境界？
自然境界，功利境界，
道德境界，天地境界。
——馮友蘭
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書傑，聽哲學創始人，華東師範大學哲學碩士，制作獨家課程【哲學100問】【古典音樂100問】。專業哲學科班畢業，專註於大眾化哲學啟蒙工作，擁有多年哲學線上教學經驗。創辦哲學音訊課【哲學100問】。 已出版【哲學100問】三季圖書——【從古希臘到黑格爾】【人，詩意地棲居】和【後現代的刺】，深受大眾歡迎和喜愛。
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