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日式庭院分為：築山庭、枯山水庭、茶庭三類，最為人們樂道的當屬枯山水庭
築山庭 為自然風景微縮景觀、包括池塘、小溪、山、石頭、樹、花、橋梁，自然風景往往微縮的著名景觀，所謂築山庭，就是包含人造山。
枯山水庭 ，其本質意義就是無水之庭，就是沒有真的山和水，它是以石塊象征山巒，用砂石象征湖海，再點綴少量的灌木或苔草。枯山水最早是為禪僧修行而設計的，它反映出禪宗美學的枯與寂的意境。枯山水庭可觀而不可近觸的。日本有名的枯山水庭園有龍安寺庭園、大德寺大仙院庭園、妙心寺退藏院庭園、東海庵庭園、西芳寺庭園等。
所謂「禪定」，指拋棄雜念、靜坐斂心、專註一境，達到一種寂靜而又意識清明澄澈的心境，這樣才能身心輕安，即成禪定。
茶庭 為茶道而建，是根據茶道理念，以樸素審美而設計的，它包括有石台階，石燈籠，石蹲踞，茶庭有秋樹、青苔、石汀步等
枡野俊明（Shunmyo Masuno）
日本國寶級枯山水大師
作為日本禪僧大師和古剎建功寺第18代住持
曾被【時代周刊】評選為當代值得尊敬的100位日本名人之一
枡野俊明以現代元素與傳統設計融為一體的獨特能力而聞名，作為日本當代景觀設計界最傑出的設計師之一，他繼承了日本傳統園林藝術的精髓，亦實作了禪宗園林的終極內涵，
▲枡野俊明的代表作品：瀑松庭
日本庭園達到巔峰時期是室町時代（1336-1573年）。對應中國的明朝前中期，精堪的造園藝術家們除了建造「池泉式庭園」、「凈土式庭園」等之外，還在禪宗思想的影響下，修建了具有劃時代精神的「枯山水」庭園。
▲日賓·和歌山縣 金剛峰寺枯山水
所謂「枯山水」，最早出現於平安時代末期由橘俊綱編著的秘傳書【作庭記】，書中有這樣一句話:「於無池亦無曲水之地壘石，謂之枯山水。」其意思是在無池無水的環境下，僅用幾塊或幾組堅硬的石塊和一些柔軟的細砂等材料象征性地造出海景、山莊、森林或佛姿等，令人產生出猶如置身於野景之中的情趣或感受到萬物皆生命的禪意。
▲日賓·京都 龍安寺枯山水
▲日賓·京都 東福寺枯山水
▲日賓·和歌山縣 金剛峰寺枯山水
禪宗之所以能風靡日本，與當時的政治形勢不無關系。當時，日本中央朝廷急劇衰落，源氏家族實際掌握了政權，並在遠離京都的鐮倉建立了幕府政權。他們需要各種政治勢力和民眾以及極具影響力的佛教勢力的支持，尤其期待得到通曉詩書、佛理的禪僧能為自己的武士政權增添一些文明的色彩。
最初的枯山水究竟是出自誰之手，還未找到明確的答案，但在平安時代末期以京都為中心的禪宗寺院，活躍著一批被稱之為「石立僧」的專業造園僧侶，這些「石立僧」最初只是在以往的造園設計之中加入了一些禪宗元素，後來逐漸使其抽象化、寫意化，最終形成了看似簡單、但意境深遠的枯山水風格。
彭修銀先生（北大國畫教授）曾在【東方美學】一書中寫道:「‘自然即美’思想之精神實質就是‘寂’，或者說‘寂’作為一種美意識，其最基本的精神就是‘真實’、‘自然’。」當然，世事的無常、生命的短暫、以及資源的匱乏，四面環海和生存空間狹小的自然條件又使日本人「寂」的美意識蒙上了一層悲壯的色彩，
鐮倉時代（1192-1333年）和室町前期中日兩國僧人交流頻繁，宋元的水墨畫以及其風格被帶到了日本。
被譽為「枯山水雙壁」的龍安寺方丈南庭 和 大德寺大仙院的相阿彌兩位造園師，他們本身也是在水墨畫和淡彩畫方面很有造詣的藝術家。
日本作家重森三玲在自己所著的【枯山水】一書中曾這樣評價:「到了室町時代，枯山水已不註重模仿自然的景致，而是仿照水墨畫等山水圖來加以謀劃制作。
▲日賓·京都 建仁寺枯山水
枯山水庭園中另一個具有代表性的是賴久寺庭園(位於岡山縣高梁寺賴久寺町)，該庭園誕生於桃山時代末期至江戶時代初期，由當時最著名的造園家小堀遠州設計。
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