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【西西弗斯的神話】是加繆創作的一部哲學散文集，集中體現了加繆的 存在主義 思想。
這部作品不僅僅是對古希臘神話中西西弗斯故事的重新解讀，更是對死亡與反抗、幸福與悲劇、存在與拯救、人生的荒謬與荒誕性等一系列重要哲學命題的深刻探討。
加繆在【西西弗斯的神話】中提出了 「荒誕」 的概念。
他認為，荒誕是指 非理性 和 非清楚不可的願望 之間的沖突，是人們對世界、對自我、對人生的一種根本性的困惑和不解。
當個體意識到自己的存在與世界的荒誕性時，便會面臨一種無法逃避的命運，即荒誕的命運。
在這種荒誕的命運面前，人們往往會產生兩種形式的「自殺」：
一種是「 生理上的自殺 」，即以放棄生命為代價來擺脫荒誕命運的重壓；
另一種是「 哲學上的自殺 」或「 精神上的自殺 」，即人從精神上逃避現實，躲避到由「來生、彼岸、輪回、天國、上帝」等宗教元素構成的精神暖床上去。
這兩種自殺方式在加繆看來都是消極的逃避態度，因為它們都沒有直面荒誕的命運，沒有真正地去反抗和改變。
然而，加繆並不主張逃避或自殺。
他認為，雖然人生是荒誕的，但人可以透過自己的行動和選擇來賦予生活以意義和價值。
西西弗斯就是一個典型的例子。
在古希臘神話中，西西弗斯因觸怒諸神而被罰入地獄，他被迫不斷將一塊巨石推上山頂，然而每當巨石到達山頂時，又會因自身的重量滾落回山腳，使得西西弗斯不得不重新開始這個永無止境的迴圈。
加繆從這個故事中看到了 人類現實困境的某種象征意義 ，將西西弗斯塑造成了一個荒誕的英雄形象。
在加繆的筆下，西西弗斯擁有巨大的精神力量，他註定要與失敗的命運抗爭。
他沒有怨恨，沒有猶豫，不存任何希望，明明知道勞而無功，卻仍然堅定地朝著不知道盡頭的痛苦走去。
西西弗斯的行動本身就是對荒謬的反抗，他清楚地知道無數次的勝利其實是無數次的失敗，但他只是激起了輕蔑，因為他知道 「沒有輕蔑克服不了的命運」 。
【西西弗斯的神話】共分為三個部份： 荒誕推理、荒誕人和荒誕創作。
荒誕推理 探討了「荒誕感」和「荒誕」的概念，它圍繞荒誕與自殺、荒誕與虛無、荒誕與希望等主題展開討論。
「荒誕感」是美學上指審美主體面對荒誕事物所引發的荒謬、荒唐、怪異的感受。
這種感受與醜感相通，與美感對應。
它可能源自審美主體面對不合理的現實世界或藝術世界時，感受到的荒謬、陌生、冷漠和異己，從而體驗到一種巨大的震驚和虛無感。
然而，荒誕感也可能源於 對美的追求 和 對荒誕事物的否定 ，這種否定在比較中增強了對美的信念，並引發人反省自身的價值系統、人生原則和信條。
因此，荒誕感既可能引起恐懼、厭惡、嘲諷、蔑視等情感，也可能在巨大的震驚中引發人一種自覺的反思和自省。
而「荒誕」這個概念，原本可能源自 音樂中的不和諧與違反邏輯規則 。
在一般字典中，「荒誕」被解釋為不合道理與常規，不可理喻，不合邏輯。
在更寬泛的意義上，荒誕產生於人和世界的關系中，當這種關系出現裂痕、矛盾、沖突時，荒誕便應運而生。
荒誕可以表現為人異化和局限性的現象，是現象和本質分裂、動機與結果背離的結果。
它通常以非理性和異化形態表現出來，是審美活動範疇中荒誕的根源。
從內容上看， 荒誕更接近於悲 ，因為它展現的是與人敵對的東西，是人和自然、社會最深的矛盾。
在 荒誕人 這個部份，加繆將荒誕的概念具體化、形象化，透過對一些特定人物（的分析和描述，展示了荒誕人在面對人生和世界時的態度和行為。
例如， 唐璜式人物 是一種追求感官刺激和享樂的人，他們透過放縱自己來逃避荒誕感。
然而，這種逃避是短暫的，因為荒誕感總會再次襲來。
相比之下， 演員 則選擇了一種更為積極的方式，他們透過扮演不同的角色來體驗生活，從而在荒誕世界中找到了自己的位置。
征服者 則代表了那些試圖透過權力和控制來克服荒誕感的人，但他們的努力往往是徒勞的，因為荒誕是不可克服的。
這些人物或平凡或偉大，但他們都有一個共同的特點，那就是他們不為永恒做任何事，而是選擇直面荒誕，以自己的方式生活。
荒誕創作 這個部份更多地體現了神話的文學性質，帶有很強的文學評論性。
加繆從「荒誕」的角度出發，他觀察到，荒誕不僅是文學創作的靈感源泉，也是許多作家用來探討人生、世界和存在狀態的重要工具。
透過荒誕，作家能夠揭示出人與世界之間的疏離感、個體在宇宙中的渺小感，以及面對無法理解的現即時的無力和困惑。
荒誕不僅具有美學上的吸重力，還具有重要的社會意義。
透過荒誕，作家能夠揭示出現實社會的荒謬性和不合理性，從而激發讀者對現實的反思和批判。
三個部份緊密相連，共同構成了【西西弗斯的神話】的完整體系。
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