原創 申佑軍
漫談老子與【道德經】
2500年前，地球的東方，群星璀璨，百家爭鳴，真正開啟了一個高度文明的時代，後世給這一時代取了一個極富詩情畫意的名字—春秋。
時常想為什麽會有「老子天下第一」的說法，而不是說孔子、孟子、荀子或是墨子天下第一，這是極有根據的。孔子作為老子的學生把老子當作龍一般的存在，「不知其乘風雲而上天」。俗人口中言必稱「老子」，其實是倚仗老子這尊智慧的化身來當作自己的庇護神，以此提升自己的形象——高大、正義、有力量。
可見老子是當時精神界的領軍人物。在西漢初年，漢文帝、漢景帝正是運用他的那套理論，開創了中國社會的第一個盛世—「文景之治」。可惜的是，一代大儒董仲舒隨後提出「罷黜百家，獨尊儒術」，並與漢武帝一拍即合，從此儒家思想左右中國兩千多年，眾多的綱常與條條框框將人們的日常言行舉止框住。經後世程朱之手達到了密不透風的保守程度。如果歷史可以假設，如果沒有董仲舒，今天的中國社會會是一種什麽樣的景象呢？
老子在他的【道德經】中開宗明義「道可道，非常道。名可名，非常名」，可老子還是經不住喜的勸說寫下了【道德經】，可見老子的「無為」，並非無所作為而是有所為有所不為的。
老子在【道德經】中用精簡凝練的五千多個文字揭示了天地萬物的執行規律——宇宙渾然一體，運動不息而對立轉化。並以此反觀社會人生，主張貴身愛身，貴柔不爭，儉嗇謙下，見素抱樸；反對驕、奢、誇、矜。
書中有世俗的智慧、全身的謀略、治國的方針、人間的理想。指出「天道無親，常與善人」。
憎恨統治者「損不足以奉有余」，無所不為，為所欲為。反對戰爭又指導戰爭，善戰不怒，哀兵必勝。
為人要知雄守雌，和光同塵，功成不居，為而不恃，去奢去泰。以慈愛、儉嗇、不爭為三寶，虛懷若谷，恬淡安寧，被褐懷玉，謙下收斂，貴柔戒剛，知足不辱，知止不殆。儉嗇是為了養精蓄銳，有所不為實作最終有所為。
通篇閃爍著辯證的思想。和光同塵，若水不爭與同時期釋迦牟尼創立的佛教理論皈依（歸一）有異曲同工之妙。他的「守中理論」又成為儒家中庸的核心，也就是我們今天倡導的和諧社會的前身。他的「勇於敢者殺，勇於不敢者活」又告誡人們不可恣意妄為，要對天地心存敬畏，即對自然規律保持一份敬畏。
老子本人在唐武皇時又一次聲名顯赫，但老子的【道德經】沒有列入四書五經，說來是中國二千多年封建社會發展的損失。在中國浩如煙海的典籍當中沒有哪一部能像【道德經】那樣緊緊把握住事物發展與社會執行的脈搏，直面人類心靈深處的弱點，為人們修身齊家治國平天下指明一條康莊大道。
人言「五嶽歸來不看山，黃山歸來不望嶽」。可以說老子的【道德經】就是書中的「黃山」，值得普天下人景仰膜拜，千百遍細心研讀。
