奉 fèng
奉【fèng】，會意字。甲骨文的字形像雙手捧著禾苗或麥穗奉獻給祖先神靈，是為祈求豐收。金文的字形，像兩手恭敬地捧著物品。應是「捧」的本字。
但這個字最早出現於西周的【散氏盤】中時，是「封」的通假字。
秦篆的字形則把上面改為「豐」，在下面又添加了一只手，成從從手的會意字。
1 說 文 解 字
" 【說文解字·部】 奉：承也。從手從廾，豐聲。
段玉裁註：「手部」曰：承，奉也、受也。從手又，雙引也。"「奉」是「奏」的後起字（詳見「奏」）[點選轉跳] 。在【說文解字】中，「奉」和「承」這兩個字是互為轉註。但是在語意上，「奉」是給予，「承」是承受。
文獻選讀
【詩經·大雅·棫樸】： 「左右奉璋，奉璋峨峨。」這裏的「奉」就是捧著的意思。君王的左右都捧著玉圭、玉璋，容儀盛大壯觀。
偽古文 【尚書·大禹謨】： 「肆以爾眾士，奉辭伐罪。」這裏的「奉」是遵奉的意思。大禹在誓師大會上說，我帶領你們，遵奉天帝的命令，去討伐九苗族。
【周易·乾卦·文言傳】 「先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？」他能夠準確地掌握天時，及時的指導民眾播種。即使是先於天時，也能不違天時；即使是後於天時，也能順應天時。天都尚且不違背他，何況是人呢？
老子【道德經·第七十七章】 「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪？」這裏的「奉」是供奉的意思。天道執行的法則，是減損多余的來補償不足的。而人間的法則，卻反過來是損害貧窮的人來供奉富裕的人。有誰能拿出自己有余的東西來供奉給天下人呢？只有有道的治理者可以這樣。所以聖人有所作為卻從不自恃己能，有所成就也從不居功自傲。他是不願意顯示自己的賢能吧？
【文子·符言】 「老子曰：人有順逆之氣生於心。心治則氣順，心亂則氣逆。心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂。心治則交讓，心亂則交爭。讓則有德，爭則生賊。有德則氣順，賊生則氣逆。氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉。二氣者可道已而制也。」
老子說，順逆兩股氣都生自於心。心態平胡則氣就順了，心緒煩亂則氣不順。心態的平胡在於修養，有修養的，心態就平胡；修養不夠，心態就煩亂。心態平胡則相互謙讓，心態煩亂則相互爭鬥。謙讓就是有道德心，爭鬥就是有賊心。有道德心，氣就順；有賊心，氣就不順。氣順是以自損來為別人，氣逆是損人來為自己。這兩股氣都是自己能控制的。
成 語 典 故
奉為圭臬
圭和臬（槷），都是測量日影用的。臬是測日影用的立桿，圭是量日影長短的標尺。以此比喻做人做事的準則。
奉令承教
遵從命令﹐接受教誨。
「
【戰國策．燕策二】：
「臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。」
」
戰國時，燕昭王重用大將樂毅，讓他率軍去攻占齊國的七十多座城池，將齊軍圍困五年之久。燕昭王死後，燕惠王中了齊國的反間計，改派大將騎劫代替樂毅。樂毅逃到了趙國。燕國兵敗之後，燕惠王派人去請樂毅，樂毅說他「奉令承教」，已經完成了使命，不會再回燕國了。
奉公守法
清正廉明，遵守法紀，絕不營私舞弊。
「
【史記·廉頗藺相如列傳】：
以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強。
」
奉匜沃盥
古時候的宗廟祭祀，在進獻物品時一定要先洗手。洗手時，是一位侍者捧著匜（壺）倒水，另一位侍者捧著盤接水。洗完手之後，有侍者奉上手巾以擦幹。
「
【禮記·內則】：
進盥，少者奉盤，
長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。
」
以「奉」作聲符的形聲字
手捧的 「捧」 ，
棍棒的 「棒」 ，
薪俸的 「俸」 。
