不逆不臆，言行一致。王陽明說：不逆不臆而為人所欺者，尚亦不失為善，但不如能致其良知而自然先覺者之尤為賢耳。儒家思想自古強調誠信的重要性。王陽明在給弟子的回信中曾談道：不逆不臆而先覺，此孔子因當時人專以逆詐、臆不信為心，而自陷於詐與不信；又有不逆、不臆者，然不知之良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。
非教人以是存心，而專欲先覺人之詐與不信也。以事存心，即是後世猜忌險薄者之事。而只此一念，已不可與人堯、舜之道矣。不臆而為人所欺者，尚亦不失為善，但不如能致其良知而自然先覺者之尤為賢耳。由此可見，不事先懷疑別人的欺詐、懷疑別人的不誠信，並以致良知的功夫而不受人所欺，是待人以誠的一個極為重要的方面。
而另一個方面，則是事己之誠，以自己的實際行動履行諾言，以示誠信之心。誠實守信，既是中華民族流傳千年的傳統美德，更是做人的基本準則。
曾子是孔子的學生，有一次曾子的妻子準備去趕集，由於孩子哭鬧不已，她便答應孩子回來後宰豬給他吃。曾子的妻子從集市回來後，曾子便要捉豬來宰，妻子阻止說：我不過是跟孩子鬧著玩兒的，你怎麽還真動手了呢？曾子說：答應孩子的事是不可以說著玩兒的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊。
於是曾子堅決把豬宰了，倘若曾子因可惜那頭豬而失信於孩子，那麽家中的豬是保住了，可孩子純潔的心靈上卻會留下不可磨滅的烙印。曾子用他的實際行動向孩子證明他是信守承諾的，也給後世之人留下了千古傳頌的佳話。近代學者梁漱溟曾說，中國文化的最大特征是"人與人相與之情厚"，也就是說人和人之間感情非常深厚。這種深厚的感情唯有以互信為基礎方能長久。
世人常言說到做到真正的行動才是對諾言最好的證明。倘若只在口頭兒上誇下海口、取下諾言，卻無法以實際行動去證明，即便能夠蒙蔽一時，最終也難欺騙一世。王陽明提倡知行合一，真知就必須要行動，而真正的行動也必須要達到知的目的。所謂言必信，行必果，以實際行動對自己的諾言負責，這是先賢們留給我們的人生智慧，這不僅僅是個人道德修養問題，更關乎社會責任感。
現如今人人都希望建立一個誠信的社會，卻甚少有人能夠一生都遵循"言必信，行必果"的原則，有的甚至以謊言作為信口開河、言而無信的幌子。人類社會發展至今雖已進入高度文明的時代，無論治國安邦還是學術科研領域，都取得了比過去更為顯著的成就。然而人與人之間的信任程度卻開始降低。
反觀歷史，古人十分看重誠信，認為"言必信，行必果"才是君子所為，"一言既出駟馬難追"才堪稱大丈夫之舉。張幼和範式同在太學學習，二人脾氣相投結拜為兄弟，後來兩人分別返鄉，張幼與範式約定第二年重陽時到範式家拜見他的父母，看看他的孩子。
當約定的日期快到的時候，範式把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待張幼。然而範式左等右等，直到太陽西墜，新月懸空，母親問："你們分別已經一年了，相隔千裏，你就那麽相信他嗎？"範式回答：張幼是一個講信用的人，他一定不會違約的。"範式一直候在門外，直至深夜分時，才見一黑影隱隱飄然而至，仔細一看，來的卻是張劫的鬼魂。
原來為了養家，張幼忙於經商，不知不覺忘了二人的重陽之約，直到當日早上才回想起來。可是從張幼所在的山陽到這裏足有一千裏路，一天之內無論如何都走不到了。
為了守約，他想起古人曾說過：人不能一日千裏，而鬼魂可以。於是揮刀自刎，讓鬼魂來赴約。"請兄弟原諒我的疏忽。看在我一片誠心上，你去山陽見一見我的屍體，那我死也瞑目了。"張幼的鬼魂話音未落，便飄走了。
而範式在趕到山陽見了張幼靈柩後，自愧張幼為己而死，也揮刀自刎來報酬張幼的信義！眾人驚愕不已，後來就把二人葬在了一起。漢明帝聽說此事，非常贊賞二人之間的真誠與心意，在他們墓前建了一座廟，稱為信義祠。
為了以行動來履行一年前的承諾，張幼不惜以放棄生命為代價；範式為報酬故友的一片赤誠之心，同樣舍命相陪。雖然此事未必屬實，範二人之間的故事能夠流傳至今，備受推崇，可貴之處便在於那份"生命誠可貴，誠信價更高的為人處世之道。
生活中，我們經常需要用承諾來取信於他人，與此同時，我們更需要用實際的行動來支撐我們的承諾。沒有行動的證明，一切口頭承諾都只是空談。倘若將一時的失信於人看作無傷大雅的小錯，那麽，最終將造成一生都無法彌補的遺憾。
失信於人，不僅會侵蝕一個人的良知，更會令其失去他人的信任，生命因此變得黯淡無光。只有能夠堅持言必信、行必果的守信之人，才能夠得到他人的信任與器重，才有可能站到巨人的肩膀上，成就一番豐功偉績。他的人生，將會因此而綻放出燦爛奪目的光芒。
