【狂人日記】
【狂人日記】寫於1918年4月，先發於1918年5月15日4卷5號的【新青年】月刊，後收入【吶喊】文集。
「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’。」
魯迅用「吃人」概況了以前的歷史，其實跟他說想做奴隸的時代和做奴隸不得的兩種時代是一個意思。那個時代，那個社會就是個「吃人」的社會。不過魯迅並沒有局限於揭露吃人社會，而是透過「吃人」揭示出我們為什麽會淪為「吃人」的社會。 之所以淪為「吃人」社會的本質在於專制。
家天下、權力的壟斷、等級和不平等
魯迅是一個清醒的人，他深知當年的大革命是那樣的轟轟烈烈，其實是一場失敗革命。因為革命之後社會的本質沒有明顯的改變，風雲變幻後，一切照舊，骨子裏還是原來那一套。「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。
何以如此？
根本原因在於封建專制思想文化早已滲入到了我們的骨子裏。 所以說，即便是大革命推翻了清王朝的統治，但是「封建專制文化」這個敵人未被打垮，只要這種集體無意識沒有改變，那麽，即使皇帝被推翻了，它還可以有袁世凱、張勛之流，實行復辟，倒行逆施。
因此，魯迅的思路是堅決批判封建專制，將鬥爭的矛盾直至封建專制文化的本質，那就是 專制，人治，權力的壟斷，等級和不平等。
在魯迅看來，封建專制的本質就是專制，專制就是權力高度壟斷。 皇帝被看作「天子」 ,代表至高無上的「天」施行統治，因而「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。皇帝發出的話是「聖旨」，上至王公大臣，下至平民百姓，均莫敢違者。這就是說，在封建社會，只有一個聲音即君上的聲音，其他人除了唯唯諾諾即不準發聲。
其次，是等級和不平等。 封建專制社會是一個典型的等級社會。高高在上的是君上，匍匐在地的是廣大的民眾。 自上而下層層任命，形成了明顯的社會等級和權力等級。
「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣台。」
封建等級制度「將人們分成十等」，而且「高下各不相同」，它是一堵「古訓所築成的高墻」，嚴格劃分出尊卑、貴賤、上下的差別，絕不允許僭越。後來，魯迅進一步指出：問題還不僅不許僭越，而是在被壓迫者中間制造出「爬和撞」。
「爬」就是讓老百姓「克勤克儉，背著苦惱的命運，和自然奮鬥著，拼命的爬，爬，爬」，這樣，就使他們「認定自己的冤家並不在上面，而只在旁邊—是那些一同在爬的人」。這無疑就轉移了人們反抗和鬥爭的目標。
「撞」就是封建專制社會等級制度的作用。統治者即「在上面的人們，就天天替你們制造撞的機會」，這就嚴重地腐蝕著被壓迫人們的鬥誌，在他們中間制造僥幸心理，引起互相推撞的矛盾，底層互相傷害。
再者就是「家天下」，權力在一個封閉的圈子內傳承，具有明顯的封閉性和私有性。 「普天之下，莫非王土」實際上是「普天之下，莫非王家之土」。因此，「國」即是「家」，「家」即是「國」。而且，整個社會固守這一模式，層層遞降，又分成若幹個小家族，再加上到處彌漫著的專制和等級制度，人們就一層層、一級級地被套壓著，制馭著，任誰也輕易動彈不得。
最後，專制社會中的民眾奴性十足。他們不僅在政治上、經濟上以至身體上的遭受著壓榨、剝削和蹂躪，而且還飽受封建職能制思想意識的毒害和腐蝕，導致精神上的壓力。人們陷於封建專制意識形態的網羅中不能拔出，在「吃人一被吃一吃人」的因循中茍且。
所以說專制培養奴性， 魯迅說「暴君」的治下，更會培育出一批更殘酷的「臣民」，以至於「拿‘殘酷’做娛樂，拿‘他人的苦’做賞玩，做慰安。 「暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相」，最終這就使黑暗永無天日，封建專制制度得以繁衍繼續，我們永遠走不出專制、奴性和奴役的命運輪回。
本文參考文獻：
魯迅.【狂人日記】
張恩和.【魯迅對中國封建社會的認識】【魯迅——偉大的反對封建主義的戰士】
