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長孫，這個看似平常的稱呼但在中國古代卻有著非凡的意義，和今天所指的長孫意思有很大不同。
但隨著歷史的發展演變以及舊式傳統習俗的廢止，跨越時間與空間的長度，這個概念也越漸模糊， 以至於人們分不清長孫到底指的是長子的兒子還是年齡大的孫子。
其實追根溯源探究歷史，條分縷析之下， 問題其實不難解答，今天我們就將為大家解開這個疑團。
一、從歷史的角度來看，長孫的定義到底是什麽呢？
長子長孫又稱長子嫡孫，是指嫡長子和嫡長孫的意思。
長子指的是所明煤正娶的第一個女人所生第一個兒子。她所生的第一個兒子是嫡長子，嫡長子的嫡長子就是嫡長孫。
受到西周宗法制的影響，長子不一定是明煤正娶的第一個女人所生第一個兒子， 長孫也不一定是長子的明煤正娶的第一個女人所生的第一個兒子。
首先我們將追尋長孫的歷史痕跡，這就要歸根到西周時期了，周王實行宗法制， 當時的政治權利按照血緣宗族的關系分配，即維護政治聯系。
周天子以所明煤正娶的第一個女人所生第一個兒子的身份世代繼承，擁有最高的權力。
到商朝時期也實行父死子繼的繼承制度，輔之以兄終弟及。 西周初年，周公制禮作樂，開始實行嫡長子繼承制。
這一實施使得王朝更加妍妍向榮，社會更加和諧。
中國封建社會的封建規矩比較多，其中，有兩條規矩：子女的婚姻需要父母之命，子女不可以自己選擇擇偶物件；奉行長幼有序，哥哥娶妻一定要比弟弟早。
但也有特殊情況：長子雖然先一步娶妻，但是比次子生兒子要晚；
長子雖然先一步先娶妻， 但出生是女兒，在沒有生第二個孩子的時候，次子的第一個兒子已經出生；
長子雖然先一步先娶妻，但沒有後代，但是次子已經有了兒子。
以上三種情況，長孫應該為次子的大兒子。所以歸根結底，長孫還是第一個孫子。
嫡長子與庶長子齊鳴，同樣受人尊重，而且他們均存在長孫和庶長孫的區別。
所謂長孫及長子的長子，不論長子是否還有其他兒子排行第一的，便是長孫， 即便是年歲比次子的兒子小許多，長孫的地位仍然高於次子的兒子。
然而，即便是長子，沒有兒子， 但是次子有兒子，那麽他也不能成為長孫，只能被稱為大孫子。
盡管在血緣上，他是長子的直系後裔，卻無法享受長孫的地位。
後來隨著實行一夫一妻制度以及男女平等的提倡，嫡庶之分和性別是逐漸消失， 因此長孫這個稱謂也重新恢復了他原本的意義，用來尊稱年紀最大的孫輩。
孫輩在當代社會尊長的地位已不再是昔日那般崇高神聖，而更類似於一種平凡普通的稱謂。
如今人們更加註重個人的才能和貢獻， 而不再僅僅以傳統意義上的家族血緣來評判一個人的價值。
現代年輕人傾向於追個人化的成長，他們不再被束縛於傳統文化中長孫的象征意義。
二、長孫在當代法律中又有怎樣不同的意義呢？
隨著時代在發展變化古代的人治社會已經被現代的法治社會所取代， 過去的人治時代常常與君主制或封建制聯系在一起。
歷史上的王朝與帝國，由統治者或皇帝來支配，擁有絕對權力。他們的決策可能帶來繁榮或動蕩，影響著國家和人民的命運。
中國對權力加以最為嚴格的約束。其中， 由於家庭糾紛和財產繼承方面的問題不斷湧現，繼承法規也不斷完善。
與此相密切相關的長孫一詞，經過歲月的投入，歷史的洗禮， 人民的檢驗，長子長孫在法律又有著怎樣不同的定義呢？
長孫是年齡最大的孫子，但不一定是長子的兒子。長孫在法律上並沒有特別的權利義務和其他同輩的孫子是一樣的。
那麽孫子如何繼承爺爺的財產呢？
一個真實案例給你答案。小韓的爺爺在生前留下遺囑將房子贈予小韓，然而在小韓的爺爺去世之後， 小韓的叔叔和姑姑卻向法院提起訴訟，主張蓋套房子的所有權。
那麽，這套房子究竟歸誰呢？ 如果這套房子的主人有遺贈撫養協定的，小韓將不能獲得這套房子。
如果這套房子的主人沒有遺贈撫養協定的，小韓將可以獲得這套房子。
如果這套房子的主人既沒有簽遺贈撫養協定，也沒有立遺囑的話， 小韓將不能獲得這套房子，這套房子將歸小韓的叔叔和姑姑所有。
也就是說，如果沒有遺囑小韓是不能獲得這套房子的。此外，小韓應當在知道受遺贈之後60日內表示自己接受遺贈還是放棄遺贈，如果小韓在60日內沒有表示的話，小韓就會被視為放棄遺贈。
而在本案中，小韓沒有明確接受爺爺的贈與， 法院認定遺囑有效，但小韓卻不能繼承這套房產。
法律是治國之重器， 經過了許多人的商議和考察之後才確定下來，所以具有權威性和說服力。
所以用法律來定義長孫一詞，自然是更加準確。
法律中長孫與繼承息息相關，繼承遺產要嚴格按照法律的規定，當然， 法律的明確規定也為我們更好的區分長孫一詞提供了細致清晰的證明。
三、長子長孫的稱呼在中國古代的喪葬習俗中有著怎樣的意義呢？
長子長孫源於西周時期， 提到西周時期，我們就不得不提到三大支柱宗法制和血緣制，禮樂制度。
其中，我們前文提到了長子長孫與繼承法的關系，這和血緣是息息相關的，提到禮樂制度，就不得不提到祭祀，在古代的時候祭祀天地也是必不可少的環節。
但在古代等級森嚴，尊卑有序，長子長孫也有很大的不同， 這很大程度上體現在祭祀方面。
到今天簡而言之也就是喪葬習俗方面， 那我們現在就來談一談長子長孫對於喪葬習俗，有著怎樣重要的意義呢？
首先來介紹喪葬習俗中的一個特殊點：摔盆。在古代，如果家裏面有老人去世了，那麽起棺前，要將靈前祭祀的那個燒紙用過的瓦盆來摔碎這就叫做摔盆。
對家庭傳承重視的這個事情作為喪葬習俗中的重中之重， 其中這個摔盆的人是有講究的，一般是由長子來完成。
如果長子不在了，就由長孫來摔，沒有長孫的話就由次子來完成， 只有在沒有兒孫的情況下才會由女兒或者外孫來摔， 所以無人摔盆就意味無人扛起家庭的重擔，那麽這個家族自然而然就會衰落了。
其次喪葬習俗中也有一個不可忽視的地方，那就是扛幡， 之後誰來扛幡？要由兒子扛幡，其實有的地方也叫打幡。
誰來扛播，是不能隨便的。 假如老人的兒子多，就由長子來扛幡。如果長子去世，由長孫扛幡。
如離世老人沒有兒子怎麽辦？還可以讓其女兒來扛幡。再假如逝者沒兒沒女，也是有辦法的，由其侄子，也可由他的其他親屬替代扛幡。
在過去，古老的習俗制約著人們，傳統帶給我們的，應該是生活上的享受，是精神上的慰藉，是靈魂上的滋養。 我們要做自己，不畫地為牢，自信自立，破舊立新，求其精華。
結語：
有時曾經擁有統治權和掌控權的孩子，會比其他孩子更懂得力量和權威的重要性。 他們長大後，會玩弄權術，誇大規則和法律的重要性。
他們認為所有事情都要依照規則來進行，並且這種規則是一成不變的。權力應該掌握在那些賦予權力的人手中。
此時， 我們能夠深切懂得，童年時期的經歷對這種人產生了怎樣的影響。
如果他們擁有了良好的地位， 他們會時時擔心別人圖謀不軌，想要取而代之。
如果在弟弟妹妹出生以前， 長子長孫已經學會了與他人合作，那麽他們就不會受到傷害了。
我們發現有些長子很願意幫助和保護他人，並覺得為他人帶來幸福是自己的責任。
他們經常會模仿父母，學著照顧弟弟妹妹， 扮演起家長的角色，自覺肩負起保護和教導弟弟妹妹的職責。
所以身為長子長孫，意味著一份責任，一份一份擔當，有壓力也有動力，當我們能很好的處理這份壓力，並且化壓力為動力的時候，那麽， 我們在提升自我的同時，也可以讓他人從中受益，豈不兩全其美？
在當今社會，長子長孫，已經不為傳統所縛，是權力和鬥爭的產物，他們有著全新的定義，孝順父母，照顧姊妹，有領導能力和極強的責任心，讓每個家庭都變得更加和諧有愛。
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