張乃清，閔行區文史專家。長年研究鄉土歷史文化，著有【上海閔行文史叢書（第一輯10卷，第二輯11卷）】【人文閔行叢書4卷】和【上海閔行非遺叢書】10多卷。史海鉤沈，「今日閔行」與張乃清老師攜手推出「乃清敘史」，讓我們在一段段閔行史話中，感受江南人文的魅力——
徐家弄今貌
七寶古鎮的北大街44弄，自古稱之為徐家弄，曾是一處歷史文化名人集聚的街巷，堪稱是「七寶鄉魂」所在地。世居在徐家弄的徐氏家族五代流芳，對七寶古鎮的歷史發展影響巨大。可惜，由於沒有保留住歷史風貌，以至被今人輕視。要賡續七寶老街的歷史文脈，彰顯古鎮獨特風貌，徐家弄理當深入開發和利用，徐氏家族的歷史風采理當充分宣揚。
徐壽造橋義舉
明正德年間，七寶市鎮主要建在蒲匯塘以北區域，依托七寶教寺香火日益繁榮，鄉人盼望建一座跨塘大石橋，將塘北與塘南的街市連成一片。徐壽為人仗義，不惜耗盡家財，與好友張勛（字啟龍）一起募資建橋。經數年努力，終於正德十三年（1518）把蒲匯塘橋建成。
蒲匯塘橋舊貌
一日，徐壽妻子楊氏走到橫涇竹橋頭，眼見竹裂橋塌，有一老一少跌落河中，幸虧鄉人相救，方才脫險。徐壽為此想到，從七寶到泗涇有20余裏，途中間隔10多條河道，來去非得動用船只。於是，徐壽夫婦獨力購石募工，又在蒲匯塘北岸建造了8座石橋。
徐壽的造橋義舉卻遭到某些小人的惡意中傷。一天，有人得知巡按大人途經七寶地區，就上前攔轎誣告徐壽以造橋為名騙取錢財。巡按過於自負，將徐壽抓捕歸案。而當他一路走過那9座石橋，見橋上都刻有「徐壽同妻楊氏一力建造」字樣，方才明白真偽，連聲感嘆：「此義士也！」即令將徐壽釋放。嘉靖三年（1524）六月，滬上名士陸深（字子淵，號儼山）慕名遊七寶教寺，目睹蒲匯塘上九橋盛況，特賦【贈徐壽建橋】長詩贊嘆不已。
徐氏門風清正
徐壽家先輩勤於耕織，被鄉人推為「著姓德門」。正德八年（1513），徐壽年僅20歲即勇赴京城，替父親伸冤，終以清白得釋。始悟人生如舟必遇風浪，於是「始理家事，英資大度，並濟馳張，以清白勵操行，以勤約聚生計，以明決酬世紛，以敏謹給官府，以公平寬大撫鄉閭，以沈退縝密備外務，視微如大，持坦如嶇」。他嫉惡如仇，且「善喻（開導）人」，做到「親交（親戚舊交）有過勿絕也，必規而道之。臧獲（對奴婢的賤稱）有罪勿棄也，必誠而訓之」。認為開導人家而人家卻不聽從，必定是自身不端正，不足以使人信服；言語不誠實，不能夠使人感動。
長子徐泮（字文卿）自幼被管教得寡言內向，學業初成，不想遠行，甘於清貧，漸成為虔誠的佛教徒。他雖無功名，卻心底清凈，也有非凡之舉。次子徐沛（字澤卿，號方壺）未投身仕途，獨自在家讀古書，亦涉獵【內經】，用以診疾，解救病人。他家與蔣家的菜圃相鄰。蔣家因瑣事與人家結怨，結果鬧到縣衙訴訟。為了打官司，蔣家將菜圃轉讓給徐家。徐沛按市值接收，幫他們應急。數年之後，則以「計租所入已足相當」，將菜圃全部歸還蔣家。
徐三重畫像
嘉靖二十二年（1543），徐沛生下兒子徐三重。徐壽年已50多歲，在家宅寶善堂延請儒士，設帳授學，以課子孫。徐三重倍加勤讀，參加童子試，名列榜首。年未弱冠，成為縣學庠生。隆慶元年（1567）參加鄉試考中舉人。徐壽眼見孫兒中舉，心滿意足地撒手人世。
萬歷五年（1577），徐三重赴京城考中進士，任刑部江西清吏司主事。他清醒地認識到，自己有幸步入仕途，「當以國事為家事，民心為己心。不得但蠟榮名，茍圖身利。」他辦事公正，審案中發現有一豪門作惡殺人後，以家奴抵償而脫罪。決意嚴查深究，法辦真兇。誰料，宰相竭力阻止。徐三重抱不平，但無法抗令，深為遺憾。幸有刑部尚書嚴清（字公直）賞識其「獨持平恕」，辦事周詳審慎，便讓他掌管秘密要案。
徐三重敬重嚴清的「公廉恤民」，追隨其反對宰相「得盜即斬」的極刑政策。三年後，因身染疾病，主動申請退職回鄉養病。
徐沛顯而不貴
因兒子在京當官，徐沛獲得封贈顯貴。雖說只是虛職，但在鄉間足以令人刮目相看。然而，他依然布袍角巾，一切如舊。知縣多次延請他參加慶典活動。徐沛始終不願出席，也不去拜訪通融。有人不解，問徐沛：「你這樣做，人家不會懷疑你過於自傲嗎？」徐沛笑笑答道：「我只是一個鄉間野老，理當如此麽。」他認為：「為人日多暇，其生平當無過人者；為人日無暇，其生平當無過人者。」「士貧以當貴，儉以當富，或未達。曰：士處今之俗，而免於侵脧恥辱者，其貴乎。不然，其貧乎。而免於窘迫求貸者，其富乎，不然，其儉乎。」
一天，有朋友上門說：「你家富貴了，多好啊！能不能幫我家也富貴起來？」徐沛以為他開玩笑，便說：「你何必這樣求我，我家有什麽富貴呀？」朋友不罷休，請教富貴訣竅。徐沛坦然相告：「我看你家飯蔬不錯，裘布不缺，飽暖無憂。飽暖之外，為什麽非要披錦列鼎？我的生活不如你安逸，內心不如你悠閑，而你還想要富貴，那不是多余了嗎？我看，還是反求你幫幫我吧。」朋友頓覺失言，急忙點頭稱是。
徐三重守望家園
萬歷十年（1582），嚴清擔任吏部尚書，京城風氣改善。而剛步入不惑之年的徐三重考慮再三，決定以盡孝為重，不再赴京述職，決意堅持先輩敦厚之德。
徐三重在七寶鎮上又守望了38年。用心復興徐氏義塾，重修興聖橋關帝廟。萬歷十三年（1585），又籌資修建七寶教寺，新建教寺山門。在家中潛心鉆研人心世道。稍有閑暇則「理藥囊，列茶鼎」，不過問他人世失得升。經過多年積累，搜集整理古人「輕世遺榮」的故事，編成【蘭芳錄】二卷；長期關註歷代官方施政得失和理政要害，編成【采芹錄】四卷。畢生勤於筆耕，著作合計有20多種46卷，其中有4種被收入【景印文淵閣四庫全書】，成為傳世名篇。
徐三重治家嚴整，認為氣節正直，品德清廉，是為人處世的根本。他以孝行善待年邁雙親，以睦鄰仁德垂範於世。日常身無鮮衣，床無重褥，食無美味，飲無醇醪，暑無扇，冬無爐，出無輿，張無蓋。居室懸掛「八語自識」為座右銘：室無美姬，堂無俊仆，案無戲具，門無雜賓；宅取安人，田取給食，書取明道，器取適用。
徐三重立下【家訓】：子弟智愚賢不肖雖有天命，然父兄須教以讀書，皆不可令廢棄。縱癡蠢頑悍，若少知理義，亦不敢肆然為非至不可理論也。蒙養不端，待習慣成性，始思補救，晚矣。端蒙養，是家庭第一關系事。士大夫教誡子弟，是第一要緊事。子弟不成人，富貴適以益其惡，子弟能自立，貧賤益以固其節。
徐三重誡勉子弟，不得隨意借其名義行事。即使子弟應試赴考，也不會去疏通關系。一次，松江知府派人到徐家，說是請教其兒子的仕途安排。徐三重當即回絕：「無使（不能）兒曹（晚輩）有幸途於進者。」有人為其弟書寫推薦信，徐三重聞之怒形於色，立即追索信函，當場毀之。
徐三重結合本地傳統風俗，整理出一整套居家行為規範，輯成【家則野誌】。此書富有地方特色，針對性極強，被收入【景印文淵閣四庫全書】，流傳甚廣。
徐禎稷薪火相傳
徐三重之子徐禎稷（1575～1645），字叔開，號厚源。萬歷二十八年（1600）中舉，次年中進士，出任夔州知守。徐三重特意撰寫【政要二十四條】作為戒訓：
端身範（自身行為的規範）以示表儀，
勵廉隅（比喻人的行為、品性端方不茍）以保名檢。
重倫常（宗法社會的倫理道德）以彰教化，
篤恩義（恩情道義）以厚風俗。
精聽理（聽他人講理）以通冤抑，
詢利弊以救疾苦。
慎刑獄以恤元元（撫慰平民），
輕賦斂（征收賦稅）以寬民力。
重農桑（泛指農業生產）以阜民生，
訓文行（指文章與德行）以興士學。
矜孤獨以惠困窮，
簡詞訟（訴訟）以安生理。
禁浮薄（輕薄，不樸實）以挽薄俗，
尚儉素（儉省樸素）以節財用。
謹薄書（輕視）以核吏奸，
慎文移（公文）以通上下。
致誠敬以重祀典，
豫蓄積以備災荒。
訪耆德（年高德劭、素孚眾望者）以示意向，
懲奸橫以伸善良。
守法度以維風紀，
習武備以防事變。
明出納（支出收入）以遠嫌疑，
體人情以布慈恕。
徐禎稷視之為言行準則，認真踐行。萬歷四十三年（1615）六月，任四川按察司副使，為官清廉，主持正義，蜀人以「如雪肝腸羊叔子」稱頌。他即以「叔開」為號，加勉自警。在四川任職12年，百姓稱贊其施政如清風宜人，雅稱其為「徐公風」。
天啟元年（1621），徐三重因病去世。不久，徐禎稷不滿朝政黑暗，以病為由，辭官返鄉隱居，以名德重於江南，享年70歲。他講究家訓教育，日常積累了大量訓言，晚年將治家心得匯輯成【恥言】二卷，開篇即稱：「恥言者，家居談說偶識之簡者也。言之未克行焉。庸無恥乎？存以備自省。亦以示後人。猶冀有能釋予恥者。」
徐禎稷【恥言】書影
作者：張乃清
編輯：方佳璐
初審：陳怡婷
復審：石思嘉
終審：劉墾博
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