八仙,這群源自道教神話的傳奇人物,他們在民間傳說中流傳甚廣。八仙之名,在明代以前猶如霧中的風景,眾說紛紜,各執一詞。無論是漢代的八仙、唐代的八仙,還是宋元的八仙,所列的神仙皆不盡相同,如同繁星點點,各自閃爍著獨特的光芒。
然而,到了明代吳元泰的【八仙出處東遊記】中,這群神仙的面貌開始逐漸清晰起來。他們被定格為鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑這八位。這八位神仙,象征著男、女、老、少、富、貴、貧、賤,他們的人生百態,如同世俗中的我們,充滿了生活的色彩和溫度。
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八仙手中的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物,被俗稱為「八寶」,它們不僅僅是八仙的象征,更是他們個性和特點的體現。在文藝作品中,八仙過海、八仙獻壽等故事更是被描繪得栩栩如生,深入人心。
而那部著名的神話小說【八仙過海】,更是借助了八卦的五行象,以擬人化的手法,將八仙的形象刻畫得栩栩如生,讓讀者仿佛置身於那神秘而又充滿魅力的神話世界之中。
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NO1. 鐵拐李,他被譽為八仙之首,又號李玄,世人尊稱李凝陽、李洪水、李孔目。曾幾何時,他身形魁梧,儀表堂堂,於碭山洞中潛心修煉。某日,為赴老君華山仙會,留下屍殼,元神出遊。誰料第六日家中變故,弟子無奈焚其屍殼。待李鐵拐元神歸來,卻無處寄托。恰逢林中餓死之人,他便從那人前額進入,重生之後,卻是黑臉蓬頭,卷須巨眼,右腳跛行。老君見狀,贈他金箍束發,鐵拐助行。他常背葫蘆,內藏仙藥,以治病救人為己任。
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NO.2 漢鐘離,其名聲僅次於鐵拐李。在八仙中地位崇高,因道教推崇,名聲更顯赫。元時,金真道尊其為「正陽祖師」。據史書記載,他原名鐘離權,字寂道,號雲房子,又號正陽子,東漢鹹陽人。其父鐘離章、其兄鐘離簡皆為將領,後亦得道成仙。唐代確有其人,【全唐詩】錄其絕句三首,附傳贊其好道之心。漢鐘離性情猛烈,寶扇一扇即出火,曾火燒龍宮。
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NO3. 呂洞賓,他是八仙中故事流傳最廣的一位。在道教中,全真道尊其為「純陽祖師」,又稱「呂祖」。呂洞賓,原名呂巖,唐末人士。他的詩作被收錄在【金唐詩】和【詞綜】中。宋代多部史書對其均有記載。他曾兩度為縣令,後遊歷天下,終被鐘離權點化成道。呂洞賓性格瀟灑、風趣,深受百姓喜愛。他為民除暴安良,斬妖除怪,同時又好酒好色。傳說中,他與白牡丹的情緣糾葛為人津津樂道。呂洞賓屬於乾金之象,乾卦純陽,所用寶劍亦曰純陽劍。
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NO4. 張果老,這位年邁的仙翁在八仙中備受尊敬。原名張果,因年事已高,人們尊稱其為「張果老」。歷史上確有其人,新舊【唐書】均有記載。武則天時期,他隱居中條山,自稱擁有長生秘術。當唐玄宗聞其名而召見時,張果老卻數次裝死以避征召。這些傳聞雖有些誇張,但張果老在道教中仍被尊為仙人。他屬於震木之象,與月宮梭欏樹有著不解之緣。
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NO5.何仙姑,這位八仙中唯一的女性,身世之謎引人入勝。一說她是唐朝的農婦,以織鞋為生,因感家居沈悶,遊至羅浮山,以山果供養寺僧,終因仙緣成就,得以飛升。另一說她是武則天時的廣東增城縣人,天生異象,遇仙得道。然而,不論何種說法,何仙姑都是一位具有仙緣的神秘人物,她以柔土之質,預示了乾坤交泰的吉祥之象。
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NO6.藍采和,這位行乞道仙,玩世不恭,卻深諳仙道。他身著破藍衫,一腳穿靴,一腳光足,夏天穿棉,冬天臥雪,手持大拍板,踏歌而行。他的歌聲充滿了仙意,讓人感受到世間的無常與生命的流轉。藍采和雖然行為癲狂,但他樂善好施,深得人們喜愛。他的人物原型雖是一江湖流浪漢,但因他的善舉,被神化成仙,成為了八仙中的一員。
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NO7.韓湘子,身為韓愈的侄孫或外甥,他的故事充滿了傳奇色彩。他輕狂不羈,不喜讀書,卻能以仙術改變牡丹花色,每朵花瓣上還顯現出韓愈的詩句。他的仙緣深厚,最終得道成仙。韓湘子的故事告訴我們,仙道並非遙不可及,只要我們有心向道,就能實作生命的昇華。
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