前言
魏晉南北朝時期，由於統治者的繼續倡導和多民族文化的相互融合， 「百戲」得到更大的發展，雜技藝術的內容，更趨豐富技巧性和可觀賞性也進一步提高了。
魏晉南北朝雜技概況
【西京雜記】、【抱樸子】、【三國誌】、【晉書】、【鄴中記】、【出三藏記集】、【南齊書】、【魏書】、【隋書】、【太平廣記】等書對此一階段的雜技藝術均有記載。
東漢末年、三國時代， 戰亂頻繁，曹魏父子依然很重視雜技藝術，他們召集各地藝人、方士人京，加以整編，一來從政治目的出發，可避免巫師異能之士聚眾謀反，二來又可供宮廷娛樂之需。
何晏在【景福殿賦】中就提到， 當時魏宮室裏建有「鞠城」， 又有名孔叔材者以善蹴而被曹操留用身邊。
曹植善作胡舞，能跳丸、擊劍，其【名都賦】中就曾描述過京洛少年「連騎擊鞠壤」的遊戲，而魏明帝曹睿大興土木，建「總章觀」，以供遊樂和百戲演出，「備如漢西京之制」，乃仿「平樂觀」故事也。
晉朝初年，中期元會，則有馬戲表演； 太康年間(公元280-290年)到處表演「晉世寧舞」，即手拋接杯盤而舞，並歌曰「晉世寧，舞杯盤」。
而南北朝，則是中國歷史上一次民族和文化大融合的時期，邊境民族如北魏、西魏、北齊、北周等國的豪放粗獷的雜技藝術在中原發展起來了。
有馬術、新格局的頂竿、激烈的五兵角抵等等， 尤其是北魏時洛陽廟會中盛行「辟邪獅子」， 即今天之「獅子舞」，到北齊後主高緯時代(公元565-576年)，雜技節目已達一百多個。
同時，南方著名的雜技，如由東晉而來的「神龜抃舞」、「桂樹白雪」和劉宋時期的「鳳凰銜書」及齊、梁時期的「天台山伎」、「文康胡舞」等，均屬以幻術為主的彩紮動物戲，色彩斑斕、纖細柔美，與北方雄渾的風格截然不同。
魏晉南北朝雜技賦
隨著雜技藝術在魏晉南北朝的進一步發展和豐富， 又加賦傳統的社會功能，從東漢末就開始了，到了建安以後更明顯地淡化了，賦的題材範圍遠比以前寬泛。
這就使得賦家們會有更多的機會，和能夠拿出更多的精力來關註雜技藝術了，賦文學與雜找藝術的結合也就更趨經常和成熟起來。
最終促使「雜技賦」在這個時期正式形成， 其形成的標誌當然就是單篇獨立的雜技賦的出現。
漢魏之際，與曹魏父子皆有密切關系的王粲、邯鄲淳二人各自所作的【投壺賦】，即是見於記錄的最早的成型雜技賦。
其後則有晉朝傅玄的【投壺賦】、【猴賦】及盛彥的【擊壤賦】也則於記錄， 皆是對具體的雜技計畫進行詳細描寫的賦作，與兩漢雜技賦處於雛型時，簡單排列雜技計畫有著天壤之別。
雖然現在所能知道的魏晉雜技賦只有這寥寥幾篇，而且後兩篇還殘缺得分別只剩下幾句序文和幾個佚句，但是毋庸置疑，這對雜技賦的真正形成和後來的走向繁榮是具有極其重要的意義的。
在承繼漢大賦余緒的京殿都邑賦中， 依然常常能見到有關雜技的內容， 如曹植的【名都賦】、何晏的【景福殿賦】、傅玄的【正都賦】及左思的【吳都賦】等。
其中以傅玄之作尤為突出，不但堪與【平樂觀賦】、【西京賦】媲美，而且在許多方面還遠超它們之上。
傅玄
王粲與邯鄲淳——【投壺賦】
王粲，山陰高平(今山東濟寧市南)人， 曾祖王龔、祖父暢皆位列漢三公，父親王謙曾為大將軍何進長史。
獻帝西遷，粲隨父徙長安，為左中郎將蔡邕所賞識，然以西京擾亂故，連辟不就，乃依荊州劉表，表以其「貌寢」而「體弱通說」，不甚器重。
粲少有才名，曹丕於【典論·論文】中盛稱其辭賦， 評為揚雄、班固之儔， 言其所善，古人無以過，並列其為「建安七子」之一，劉勰更稱其為「七子之冠冕」。
因此，他能寫出雜技賦【投壺賦】便不足為怪了，惜此賦已佚，僅余殘序，見於【太平禦覽】七百五十三「投壺」條及【漢魏六朝百三家集·王侍中集】。
【太平禦覽】題作「魏粲棋賦」， 實「投壺賦」之誤也，又，粲之文學創作大致以建安十三年(公元208年)為界，分為前後兩個階段。
前一階段，歷經戰亂和顛沛流離之苦，作品多憂患意識，如【七哀】、【登樓賦】之類；後一階段，重回中原故土，入為曹操幕僚。
其作品一方面表現為追求功名的意識增多了， 另一方面，因為生活較為安逸輕松， 且經常得以參與以丕、植兄弟為首的貴遊活動，反映到創作上則無論是題材還是體裁，都要比以前豐富得多。
僅以賦體為例，就有與前期大不相同的【迷叠賦】、【瑪瑙椀 賦】、【車渠碗賦】、【槐樹賦】、【柳賦】、【白鶴賦】、【如麗賦】等等，然則【投壺賦】基本上也可定為王條後期作品，即作於建安十三至二十二年間。
邯鄲淳，一名竺， 字子叔，或字子淑、子俶、於叔、元淑，穎川(今河南長葛)人， 生卒年不詳。
淳博學，有才章，善法，漢獻帝初平中(公元192年前後)，自長安避難至荊州，建安十三年，與王粲等歸曹操。
建安十六年後，為曹丕五官將文學官屬， 建安二十二年，曹植求淳為屬官，操遣淳詣植，為臨淄文學，植作胡舞，跳丸、擊劍，誦俳優小說數千言。
又與淳評說古今，論議文學、政事、用兵。建安二十五年(公元220年)，丕代漢為魏帝，以淳為博士、給事中。
陸侃如先生以為【投壺賦】就作於黃初元年(也即公元220年)， 則邯鄲淳之作比王粲之作至少要晚出現三年以上。
那麽，我們就可得出結論：迄今為止，就單篇雜技賦言，王粲之【投壺賦】乃可知的最早者，而邯鄲淳之賦則是可見的最早者。
