| 明清家具研習社 |
咦，南無阿彌陀佛，春夏秋冬四季
——明·李贄
在【西遊記】的結尾，經歷了九九八十一難的唐僧師徒修成正果，在靈山聽封：唐僧和悟空成佛，八戒為凈壇使者，而沙僧則被封為金身羅漢菩薩。
其實羅漢和菩薩代表的是不同的境界和角色，例如彌勒佛、觀音菩薩、迦葉尊者（羅漢中的代表人物），他們雖然為同道中人，其形象和地位卻截然有別。
清 丁觀鵬【無量壽佛圖】 故宮博物院藏 （圖中有佛祖、四大金剛、迦葉、阿難等）
羅漢，其實是「阿羅漢」的簡稱，梵語原文為arhat，具備 殺賊（殺盡煩惱之賊）、無生（解脫生死不受後有）、應供（應受天上人間的供養）等特點。
在小乘佛教中，羅漢是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位；在大乘佛教中，阿羅漢僅低於佛和菩薩，為第三等。
明弘治十年 鐵羅漢像 故宮博物院藏
在中土廣泛傳揚的佛教深刻地影響了中國古代的傳統工藝美術領域，為佛教經典形象塑像、畫像，成為信眾們表達虔敬之心的一大方式。今天，我們將一起來欣賞欣賞，研習社藏品中的眾羅漢像。
十八羅漢
十八羅漢是羅漢中最為經典的一個組合，但實際上它一開始並非是十八之數。
據【法住記】載，佛陀在涅槃之前曾囑咐座下十六大阿羅漢自延壽量，常住世間，遊化說法，作眾生福田。但關於這十六羅漢的生平記載其實並不多，後世為其畫像也多是憑借想象力，結合現實生活中的僧人形象畫成。
聖因寺舊藏的十六羅漢圖拓片
唐代末期，民間開始流傳十八羅漢的說法，宋代這一說法更是盛行，蘇東坡還曾為前代【十八羅漢圖】題贊，到了後代，連【西遊記】中都是「十八羅漢鬥悟空」。
這多出來的兩尊羅漢到底是誰？歷來也有好幾種說法，一說認為是【法住記】的作者慶友尊者和賓頭盧尊者，但賓頭盧實際上是第一尊羅漢的異名。一說則是迦葉尊者與布袋和尚。
乾隆帝將十七羅漢定為降龍羅漢（即迦葉尊者），十八羅漢定為伏虎羅漢（彌勒尊者），民間工藝品中但凡用此題材的，也多依照這一說法。
二十世紀 壽山石雕十八羅漢配根雕器座 研習社珍藏
清 壽山石雕十八羅漢印章山子擺件 研習社藏品
清代 五彩十八羅漢圖將軍罐（一對）研習社藏品
清 竹雕十八羅漢人物筆筒 研習社藏品
長眉羅漢
長眉羅漢在十八羅漢之列，又稱阿氏多尊者，梵語原文意為無比端正。
據說他前世也是一位和尚，生下來就有兩條長長的眉毛，修行到老，頭發都全部脫落了，兩條長眉仍在，甚至轉世後還帶著兩條長眉出生。轉世後的長眉羅漢繼續在佛門修行，終於修成正果。
清 紅木鑲玉雕長眉羅漢插屏 研習社藏品
民國 王步款礬紅彩長眉羅漢香筒（一對） 研習社藏品
戲獅羅漢
十八羅漢中第八位伐阇羅弗多羅尊者，又名笑獅羅漢，據說他從不殺生，廣積善緣，一生無病無痛，有五種不死福力，被稱為「金剛子」。因面帶笑意，又常把一頭小獅帶在身邊，所以叫笑獅羅漢。
在羅漢造像中，與獅子嬉戲的羅漢形象十分受歡迎，這或許是因為獅子在佛教文化中有著深厚的涵義和特殊的地位。
清 壽山石雕戲獅羅漢 研習社藏品
【大智度論】中寫道：「佛為人中獅子。」【傳燈錄】中還把佛祖說法比作「獅子吼」，強調佛法精深，如雷貫耳——「釋迦生時一手指天，一手指地……作獅子吼：天上地下， 唯我獨尊。」獅子也是文殊菩薩的坐騎，早期佛像的台座中也有不少獅子座。
在欣賞戲獅羅漢雕像時，我們還能發現，本為兇猛獸王的獅子，往往在羅漢手中凸顯的都是嬌憨天真的一面，這或許也是在暗示，慈悲之心能將暴戾之氣消解於無形。
清 紅善伯洞石雕戲獅羅漢像 研習社藏品
清 龍眼木雕戲獅羅漢 研習社藏品
瘦骨羅漢
瘦骨羅漢，又稱雪山大士、雪山童子、雪山婆羅門。他的故事最早出現於南北朝傳譯到中國來的佛教經典【大般涅盤經】。
相傳佛祖釋迦牟尼，本為古印度迦毗羅衛國凈飯王的太子，但因目睹眾生疾苦，即拋棄權位入雪山苦行，「唯食諸果……絕形深澗，不涉人間，結草為庵，被鹿皮衣」，六年後他筋骨暴露，才終於得道成佛。
清 竹雕金漆瘦骨羅漢 研習社藏品
清 黃楊木雕瘦骨羅漢像 研習社藏品
當然，羅漢造像中並非僅有有名有姓、來歷不凡的羅漢，還有許多姿態各異，但無不彰顯著其特有風貌的羅漢，他們或持佛經卷軸、或執一朵清蓮，無論站立還是禪坐，都透露著虔誠的向佛之心。
清 紫檀木雕蓮花羅漢像 研習社藏品
清 紫檀木雕持經羅漢 研習社藏品
- END -
