五味入於口也，各有所走，各有所病怎麽理解？所謂玄，應該是是貫穿生命活動的能量內容；虛，是生命的資訊內容，它們是先天太極之氣形成的太虛之理，是按太虛之理變化的後天的太極之氣。
【傷寒論】六經傳變也好，【輔行訣】的大小補瀉湯方也好，都是人個體資訊，基因，生殖遺傳資訊，生長生活資訊，即自性的太虛之理，控制的本能的自我調節系統，應對病邪而發生的物質變化與能量變化，即個體自主的生化活動，也就是這個人臟腑化的氣的五運陰陽，受太虛之理控制的同時，也必須受個體內外環境作用、影響的氣的變化，所對應表現出的脈證與病證的變化。
中醫的氣本質，是太陽的放射線能，是植物光合作用化生的生物能量發揮的熱，生命力，是玄，是虛，是玄虛，是地化的五味，在我們食用的五谷、五畜、五果、五蔬之中，在本草之中，
有資訊、有能量
。天生萬物，也害萬物。五味入於口也，各有所走，各有所病。人攝入的五味各有所走，各入各的臟藏精化氣，使人體這個太極產生五運陰陽，產生開闔樞，也可能產生病變。
植物光合作用化生的能量，是其他生命體道化的能量根本，光的能量，天體的放射線能，在生命體之間的傳化，唐容川先生把這個叫相火，是人藏精的能量本源。
病證、脈證的本質是人體自身生化的物質與能量，氣血，津液，陰，陽，隨病程演進的變化狀態的表達；人體排異能力，人的生化能力，人體抵抗病邪的能力，人體的免疫能力，隨病程演進的變化狀態的表達；病邪隨進入人體深入的程度其勢力的變化狀態的表達，是生理學病理學現象。
張仲景能夠成為醫聖，在於其承繼先賢的成果所發明的基於陰陽開闔樞這個公理的六經辯證的理法方藥，燮理陰陽效如桴鼓。中醫的診斷察色按脈，六經辯證，司外揣內，料度臟腑，從形究氣，是感性認識到理性認識的過程，是嚴謹的邏輯推理過程，傷寒論是自然生成邏輯推理的經典之作。 #經典語錄 #閱讀分享
