1
唐朝詩人李紳有兩首詩特別有名，總名叫【憫農】，其中一首被稱為【憫農其一】，另一首自然就叫【憫農其二】了。
其一：
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
其二：
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？
其一可以這麽轉譯：
春天播種下一粒種子，到了秋天會收獲很多糧食。
天下沒有一塊不被耕作的田，可仍然有種田的農夫餓死。
其二可以這麽轉譯：
農民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水滴在禾苗生長的土地上。
又有誰知道盤中的飯食，每粒都是農民用辛勤的勞動換來的呢？
相對來說，【憫農其二】更為出名一些，很多孩子都可以背誦。
這兩首詩要說多有文采，也不見得。在文學史上，作品能夠傳世至少有三種原因：
其一，文采超群，典型代表就是王勃的【滕王閣序】，那文采排山倒海，才華逼人，光芒萬丈，讓人佩服。
其二，三觀正能量足，極具教化色彩，【憫農】便是典型之一。
還有第三種，便是剛好契合了當時的社會大背景。這類作品無論文采還是內容，其實都不怎麽樣，但它出現的時機與眾不同，能很好地反映彼時彼地的思潮和風格，五四期間很多作品就是這樣的，比如胡適的現代詩【兩只蝴蝶】：
兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天；
不知為什麽，一個忽飛還。
剩下那一只，孤單怪可憐；
也無心上天，天上太孤單。
現在看胡適的這首詩歌，只怕十歲小朋友都能寫，可是放在倡導白話文創作的特殊年代，它的意義就特殊了，所以能夠傳世。
所以，大家對待那些傳世經典之作還需多元視角，能流傳的並不一定都是因為文采高超，有些作品被傳世，有機緣巧合在裏面。這類作品做歷史研究可以，給孩子閱讀背誦，大可不必。
2
繼續來談【憫農】。
談談作者李紳。
不可否認，幾乎所有的歷史人物都被臉譜化了。比如諸葛亮被貼上多謀忠誠的標簽，曹操被戴上了奸詐多疑的臉譜。這都不奇怪， 蕓蕓眾生中，每個人能被人記住的絕不是全部，而是一點。 正是這一點，成了我們行走江湖的品牌。不要企圖讓別人了解你的全部，別人沒這個耐心，也沒這個能力。 事實上，這世上也不存在所謂的「全部客觀」。
李紳這人運氣好，因為兩首【憫農】，成了一個知道心疼農民、胸懷天下蒼生的人，以至於大家都忘了，李紳其實是一個窮奢極欲的大貪官。
李紳這孩子的童年其實並不太好，6歲時父親就去世了，他從小跟著母親相依為命，嘗遍了人情冷暖（沒這個經歷，也寫不出鋤禾的情景），只是他讀書用功，後來科舉成功，官越來越大，甚至做到了宰相。官做大了，不是每個人都能hold得住，有些人也就慢慢變異了。
李紳變異到什麽地步了呢？
舉一個例子。
野史中記載，李紳為官後「漸次豪奢」，一餐的耗費多達幾百貫。他特別喜歡吃雞舌，每餐一盤，耗費活雞三百多只，院後宰殺的雞堆積如山，與他同一時代的眾多文人皆對其嗤之以鼻。
一盤菜要殺三百只雞的人，卻在那兒吟唱「粒粒皆辛苦」，這能有多少真情實意呢？所以老師們現在給孩子講「粒粒皆辛苦」這首詩，都不願意介紹作者。沒法細說啊，太分裂了。
如果說野史你不太相信，再來個實錘。
劉禹錫有一首詩名叫【贈李司空妓】，內容是這樣的：
高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。
司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。
所謂的李司空，就是李紳。劉禹錫的這首詩是贈給李紳家的一位美貌家妓的。
這首詩的背景，是劉禹錫應邀參加李紳家的宴會，在宴會現場，李紳讓一個貌美如仙的家妓給劉禹錫陪酒。酒酣之下，劉禹錫血脈賁張，對這位陪酒的美女也十分中意，於是便當場揮毫寫下了這首艷詩贈她。李紳倒也豪爽，當晚就把這個家妓送給劉禹錫陪他過夜。從這個細節可以看出兩點：
一，李紳家裏的女人不少，否則也不會隨意送給朋友。
二，李紳很豪爽，特別會交朋友。
至於李紳貪贓枉法的事情，我們就不多說了，怕影響大家夥的三觀：那個感嘆「粒粒皆辛苦」的人，咋就這麽分裂呢？
3
這裏面還有一個問題：我們明明把飯裝在碗裏吃，為什麽是「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」呢？
這還真是個有意思的問題。
大家如今吃飯，一般都是把米飯放在碗裏的，很少有用盤子盛飯的，李紳卻寫成「誰知盤中餐」，這樣寫，有麽有考慮過碗的感受？
裝在盤子裏的一般是菜，不是飯。
為了這個問題，我還真去做了一些搜尋工作。
結果挺讓人意外的。
前面我們說過，李紳後來做了官，位高權重，廣交貴人，生活奢侈，最大的特點就是有錢。在宋朝之前，那些有錢人吃飯不像現在，他們一般是分餐制，吃飯是要分開吃的，開飯之前，下人得把飯菜分給每個人，一人一桌一盤，各吃各的，只有普通人家才窩在一個桌子上用碗吃飯。李紳是用盤子吃飯的人，所以寫出來的詩就是「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」。
想一想，要是讓窮困的杜甫來寫【憫農】的話，保不準就是「誰知碗中餐，粒粒皆辛苦」啦。
