臨江仙
蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜穀紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
【註釋】
①別本有詞題"夜歸臨臯"。臨臯：即臨臯亭，是黃州城南定惠院右邊的水驛，離長江僅幾十步，蘇軾初謫黃州，寓居此亭。
②此身非我有：意謂人被名利等外物所拘，因而身不由己。【莊子·知北遊】:"舜問乎丞曰：'道可得而有乎？'曰：'汝身非汝有也，汝何得有夫道？'舜曰：'吾身非吾有也，孰有之哉？'曰：'是天地之委形也……'"
【賞析】
寫景詩詞的意境，往往有以理趣取勝者，從而給人一種獨特的美感。沈德潛說："杜詩'江山如有待，花柳自無私','水深魚極樂，林茂鳥知歸','水流心不競，雲在意俱遲'，俱入理趣。邵子則雲：'一陽初動處，萬物未生時。'以理語成詩矣。"(【說詩啐語】）理學家"以理語成詩"，沒有生動的形象，無法喚起美感，因而不是有理趣之美的詩，嚴格說來甚至不能算作文學作品。某些哲理詩如朱熹的【觀書有感】、蘇軾的【題西林壁】，作者以哲理為主宰，從而進行構思、描繪形象，盡管也有一定美感，但它們是哲理的形象化說明、富有詩意的圖解這恐怕也不能說是有理趣之美。
真正有理趣之美的作品，如沈德潛所舉杜詩名句，既非以理語成詩，也不是哲理詩。它要求作家在進行藝術構思的時候，以形象為君，而以哲理為其輔弼；要做到融理入景，理與景化，從而使哲理與詩情畫意融合無間，渾然一體。蘇軾作於黃州時的【臨江仙】詞，便是這樣一篇佳作。
詞的上闋，敘述交代了作者雪堂（即蘇軾初到黃州的暫住地東坡）夜飲歸臨臯住處時的客觀環境氛圍，以及自己的主觀精神狀態。時間已是三更，家童鼻息如雷，真是夜已深，人已靜。這樣的環境氛圍，使作者的視覺和聽覺，都比白天來得敏感而且專註，從而使他在"敲門都不應"的時候，"倚杖聽江聲"成為一種可能。同時，作者是"夜飲"歸來，醉而復醒、醒而復醉的朦朧恍惚的神思，又使他容易產生超越現實環境的遐想。這樣，便為下闋作了必要的鋪墊。
換頭兩句："長恨此身非我有，何時忘卻營營？"是突兀而起的議論。這是作者長期蓄積於胸的郁憤的噴發，反映了作者"聽江聲"時心境之不平靜，他既有所憎惡，也有所期待。憎惡的是，"身非吾有"，即陶淵明【歸去來兮辭】所謂"心為形役"之意，自己無法掌握自己的命運，一切只能聽任環境的束縛和擺布；期待的是，"忘卻營營"，有朝一日能徹底擺脫現實的種種紛擾羈絆，以及由此引起的內心煩惱苦悶。
接著，筆鋒陡轉，我們面前展現出了一幅看似平淡無奇、樸實無華的圖景："夜闌風靜穀紋平"。
看﹣﹣夜靜，風靜，江靜，宇宙仿佛也屏住了呼吸。我們完全可以想象得出，作者已置身於一個寧靜安謐的境界之中。
為什麽這種並非奇特的靜美境界，在此時會顯得如此引人註目，深深吸引了作者呢？原來，它引起了作者個人的獨特內心感受。
兩年以前（宋神宗元豐三年，1080年），蘇軾因烏台詩案，在政治上受當權者的排擠，被捕，囚禁，甚至一度想到過自殺。後被貶為黃州團練副使，名義上是一州的軍事副長官，實際只是一名被軟禁的囚犯。蘇軾曾形容自己這一段時期的處境，是"驚魂未定，夢遊縹繼之中；只影自憐，命寄江湖之上"(【謝量移汝州表】)。他浮沈宦海，歷盡劫波，常懷有驚恐而孤獨的心理。深受老莊思想影響的蘇軾，多麽希冀能擺脫這種動蕩不安的生活呵！因此，一旦夜深人寐之時，大自然靜美的境界展現在他面前，身之所接，目之所見，不禁心與景會，神與物遊，為之而深深陶醉了："夜闌風靜穀紋平。"這是白天無法感受到的一種平靜啊！與大自然的平靜適成對照的，正是自己身陷其中、厭倦之極的喧囂、混亂、繁雜的現實！作者在這一剎那間，享受到了"形為心役"的無限樂趣，精神似乎擺脫了現實，他的心靈暫時地處於"無差別境界"，也趨於平靜了。在現實生活中無法追求到的，卻在自然景象賜予的美中得到了。
作者從自然景象得到啟迪，便情不自禁地萌生了脫離現實環境的遐想。他要去擁抱大自然，親近大自然，甚至將整個身心融化在大自然之中："小舟從此逝，江海寄餘生。"我們曾經讀到反映蘇軾受老莊思想影響的一些名句，如"我欲乘風歸去"(【水調歌頭】)、"挾飛仙以遨遊，抱明月而長終"(【前赤壁賦】)，這兩句當然也同樣表現了他的超世思想。但同時，我們也不能不指出，它還反映了作者對自由的渴望和追求，他期待獲得身心的徹底解放。當然，這只是幻想而已。據葉夢得【避暑錄話】記載："翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，箏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷猶未興。"可見，這條"小舟"是無法駛出作者所身處的現實世界的。
"夜闌風靜穀紋平"一句，是全詞的點睛之筆。這首詞，作者在藝術處理上的高明之處，在於他將由自然景象所激起的萬千悵觸，俱不形諸文字，而只對自然景象本身作了簡潔平易的描繪。這一句所表現的，其實並不純是自然景象，它的意蘊要深廣得多。因為它是主客觀相契合的產物，實際已成了作者追求的寧靜安謐的理想境界的象征，所以我們決不能把它只作一般寫景句子讀。這樣的意境，是"神理湊合時自然恰得"（王夫之【姜齋詩話】)，只可以無心得，不可以有心求；它具有啟發、暗示的作用，有"象外之趣"-﹣形象之外有理趣。這便是融理入景、理與景化構成的意境。
