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【定林所居】
宋·王安石
屋繞灣溪竹繞山，
溪山卻在白雲間。
臨溪放艇依山坐，
溪鳥山花共我閑。
王安石的這首詩描繪了其居所定林寺附近的清幽環境和閑適生活，抒發了詩人對寧靜生活的怡然自得。
詩歌如小溪澄澈，白雲悠閑，山鳥適意，山花自在，消盡煙火氣。這些景物是"臨溪放艇倚山坐"的主人公心境的寫照，體現了恬淡之趣和寧靜之美。
"閑"字常見於王安石退居鐘山後的詩作中，如【遊鐘山】和【遊草堂寺】等。這種"閑"超越了陶淵明筆下的桃花源，詩人在此境界中不僅無爭競，甚至連"心"的概念都消融了。
王安石在【登寶公塔】中寫道："當此不知誰客主，道人忘我我忘言。"表達了主客兩忘、物我兩忘的意境。"閑"字表面顯著相，但在詩人特定心境中，實則是"忘"。
詩作展現了王安石晚年的超然物外、與世無爭的生活態度和精神境界。
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【南鄉子·自述】
宋·蘇軾
涼簟碧紗廚。一枕清風晝睡餘。
睡聽晚衙無一事，徐徐。
讀盡床頭幾卷書。
搔首賦歸歟。自覺功名懶更疏。
若問使君才與術，何如。
占得人間一味愚。
此詞作於蘇軾任徐州太守期間（1077-1079年）。
上片描繪初秋黃昏，蘇軾在碧紗帳中醒來，枕邊微涼秋風吹不盡濃濃睡意。他繼續躺在涼席上，聽到公堂寂靜，意味著無需處理公事。"一枕清風"是蘇軾常用意象，生動表現清爽舒暢的困意。"睡聽"二字展現其悠閑，反用古人"晚衙"嘆息公務繁忙之意，體現超脫感。他徐徐起身，半靠著看書，"盡"字拉長悠閑感。
下片議論功名與歸隱的矛盾。"自覺"句表面自嘲，實則竊喜看破功名。正因此無掛礙心態，當被問及才學時，蘇軾能通達自嘲地說"占得人間一味愚"。整個下片看似自貶，實則表達擺脫功名束縛的願望，並慶幸自己逐漸超脫。
詞作巧妙融合描寫與議論，展現蘇軾晚年心境，體現其灑脫超然的人生態度。
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【人月圓·山中書事】
元·張可久
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
這首曲借古今興衰，表達隱居山野的生活態度。上片詠史，下片抒懷。
開篇兩句概述歷史興衰如幻夢，詩人已看破世情。"千古"縱觀古今，"天涯"閱歷四方，"詩眼"暗示作者豐富閱歷。"倦"字包含奔波之苦、不遇之怨。
接著以孔林、吳宮、楚廟為例，展現昔日繁華今已淒涼。下片轉寫山中生活：簡陋茅舍藏萬卷書，自釀松花酒，品春水茶，詩酒自娛。
"投老"、"茅舍"、"村家"突出隱居環境幽靜。"藏書"、"釀酒"、"煎茶"描繪悠閑生活。聯系作者其他作品，可見表面恬靜下隱藏著憤世嫉俗、傲視王侯的情懷。
全曲風格豪放直白，感情由濃轉淡，語言樸實。透過對比，深刻表達了詩人看破紅塵、歸隱山林的思想。
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【寄王屋山人孟大融】
唐·李白
我昔東海上，勞山餐紫霞。
親見安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。
朱顏謝春輝，白發見生涯。
所期就金液，飛步登雲車。
願隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
公元744年冬，李白與杜甫渡黃河至王屋山，本欲尋訪道士華蓋君未果，卻遇誌同道合的孟大融，遂作此詩。
王屋山為道教聖地，位列十大洞天之首。李白此行可能應詩友司馬承禎之邀。值得註意的是，李白對道教的興趣部份源於與李聃同姓，以及吳筠的影響。
詩中用飲食比喻體驗，如"餐紫霞"，體現中國飲食文化的重要性。李白慣用誇張手法，如將棗子比作瓜，源自安期公傳說。
詩人提及"親見安期公"，實為虛構，展現其想象力。"中年謁漢主"暗指李白41歲時覲見唐玄宗，但仕途不順，轉而追求出世之思。
此詩激發了唐玄宗對嶗山的興趣，四年後將其命名為"輔唐山"，使嶗山聲名鵲起，彰顯了李白詩作的影響力。
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【自敘】
唐·杜荀鶴
酒甕琴書伴病身，熟諳時事樂於貧。
寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。
詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑無言處，白發吾唐一逸人。
杜荀鶴生於晚唐動亂時期，這首七律【自敘】表達了詩人對時局的不滿和個人困境的感慨。詩中描繪了一位才華難以施展的知識分子形象：孤獨貧寒，以酒甕、琴書為伴。
詩人雖處境艱難，卻"樂於貧"，展現了他的正直品格。譚寧願做"宇宙閑吟客"，也不願當"乾坤竊祿人"，凸顯了高尚情操。詩人始終關心國家命運，但"世情奈值不容真"，揭示了社會的黑暗現實。
結尾兩句"平生肺腑無言處，白發吾唐一逸人"道出詩人無處訴說的痛苦，只能選擇隱逸。全詩議論與形象相結合，情感真摯，結構巧妙，層層推進，深化主旨，展現了詩人鮮活形象和內心波瀾。
