有暖姝者，有濡需者，有卷婁者。
所謂暖姝者，學一先生之言，則暖暖姝姝而私自說也，自以為足矣，而未知未始有物也。是以謂暖姝者也。
濡需者，豕虱是也，擇疏鬣長毛，自以為廣宮大囿。奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。此以域進，此以域退，此其所謂濡需者也。
卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰：冀得其來之澤。舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣，而不得休歸，所謂卷婁者也。
是以神人惡眾至，眾至則不比，不比則不利也。故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和，以順天下，此謂真人。於蟻棄知，於魚得計，於羊棄意。（【莊子·徐無鬼】19
）
有沾沾自喜的人，有茍安自得的人，有勞苦不堪的人。
所謂沾沾自喜的人，只學得一家之言，就心悅誠服而暗自得意，自以為飽學，卻不知道並無所得，這就是所謂的沾沾自喜的人。成玄英疏曰：
暖姝，自許之貌也。小見之人，學問寡薄，自悅自足，謂窮微極妙，豈知所學未有一物可稱也，是以謂暖姝者。
學到一家之言，就一葉蔽目，如井底之蛙，囿於一方，而不知天地之大，還自我感覺良好，得意忘形，到處吹噓炫耀。可悲，可憐。
我們的學習就要是不斷地拓寬自己的邊界，既不要囿於傳統，也不必唯西方論，腳踏東西文化，一心做宇宙文章，方是正道。所以我反復叮囑學生，英語一定要學好。
茍安自得的人，就像豬身上的虱子，選擇豬毛稀疏的地方，自以為是豪華的宮殿園林，在蹄邊胯內，乳旁股腳之間，自以為是溫暖便利，卻不知道屠夫有一天舉手放柴生火，它就和豬一起燒焦了。
虱子在豬身上找到的地方，不可謂不安全，不可謂不舒適，可是等到豬養肥了，屠夫操刀把豬殺了，豬毛也被火燒得幹幹凈凈，虱子的下場也就可想而知了。
這就是隨著環境而生存，隨著環境而淪陷，就是所謂的茍安自得的人。成玄英疏曰：
域，境界也。虱則逐豕而有亡，人則隨境而榮樂，故謂之域進退也。
天有不測風雲，人有旦夕禍福，所有的穩定都是相對的。得過且過，沒有危機感，不做準備，很容易像豬身上的虱子一樣。
也有的人，每一步都很努力，每一步也似乎都在自己的規劃之中，但是卻沒喘息的機會，外在的環境與遊戲規則左右了他的整個人生。即使家裏沒礦，也要給自己留有余地，繃得太緊的「弦」，會斷。
勞苦不堪的人，像舜。羊肉不愛螞蟻，螞蟻卻愛羊肉，因為羊肉有膻味。舜表現出膻味的行為，百姓都喜歡他，所以他三次遷都，到鄧地曠野時有百姓十幾萬家。成玄英疏曰：
卷婁者，謂背項俛曲，向前攣卷而傴僂也。夫羊肉膻腥，無心慕蟻，蟻聞而歸之。舜有仁行，不慕百姓，百姓悅之。故羊肉比舜，蟻況百姓。
堯聽說舜的賢能，把他從荒野之地選拔出來，說希望他給百姓帶來恩澤。童地，禿地，荒地。舜從荒野之地被選拔出來，年齡大了，耳目衰退了，卻不能退休回家，這就是所謂勞苦不堪的人。成玄英疏曰：
既登九五，威跨萬乘，湣念蒼生，憂憐凡庶，於是年齒長老，耳目衰竭，無由休息，豈得歸寧！傴僂攣卷，形勞神倦，所謂卷婁者也。
莊子之言語刻薄如此，卻也道出了人性的本質。怎樣做好人，做一個怎樣的好人，也是一門學問。
因此，神人厭惡眾人歸附，眾人歸附就無法和睦相處，無法和睦相處就會造成傷害，對自己不利。成玄英疏曰：
比，和也。夫眾聚則不和，不和則不利於我也。
所以，他對人不特別親近，不特別疏遠，抱德養和，順應天下，這稱為真人。成玄英疏曰：
煬，溫也。夫不測神人，親疏一觀，抱守溫和，可謂真聖。
有的人表面上看起來很難接近，從某種程度上就是一種自我保護，在無形中設立邊界，對交往的人做了初步的過濾。
真人連螞蟻的心智都要拋棄，像魚一樣悠遊自得，連羊的意念都要放棄。成玄英疏曰：
不慕羊肉之仁，故於蟻棄智也；不為膻行教物，故於羊棄意也；既遣仁義，合乎至道，不傷濡沫，相忘於江湖，故於魚得計。
郭嵩燾進一步闡釋：
蟻之附膻也，有利而趨之也，即其知也；羊之膻也，與以可歆之利也，即其意也。蟻無知而有知，羊無意而有意，惟膻之利也。魚相忘於江湖，人相忘於道術，何膻之可慕哉！故曰於魚得計。
日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海。2016年11月以來，我們每天一課，逐字逐句，讀完12部經典：【論語】【孟子】【大學】【中庸】【道德經】【荀子】【聰訓齋語】【澄懷園語】【曾國藩教子書】【聲律啟蒙】【家塾教學法】【朱子讀書法】等。【莊子】【曾國藩家書】正在講讀中。歡迎你的加入。
每天一課讀經典，做一個儒雅的現代人。
日課溫故
涵泳誦讀
家風傳承
