花板，原來是老建築或老家具上的裝飾木構件。
古城改造一晃十幾年過去了，回想起拆遷老城區，有太多民、清時代老建築上的磚瓦石木雕刻構件都被無情破壞了，覺得挺可惜。當蓋起來新四合院，人們又想把那些老舊門窗和磚石木雕構件收回來，結果難了。
許多地方都一樣，為了所謂古城古鎮計畫盡快做出成績，把礙事礙眼的，妨礙整體規劃的，通通推倒拆除。如今在這些新建的仿古建築上，你幾乎看不到過去那種傳統精美的木磚石雕了，從保護的角度講，硬生生把一座充滿煙火氣、形態各異、原汁原味的老街巷、宅院、古城，變成了嶄新的、整齊劃一的千篇一律。
前幾年修繕知青大院，想收點舊磚，結果滿城區的找，費死勁才從站東拆遷老村的廢墟中刨出四五萬塊舊蘭磚，拉回大院一算帳，還行，只比新磚貴一倍。這些大小薄厚尺寸不一的手工磚，大都是六七十年代燒的，而民、清時期的老磚老瓦早都被當成垃圾倒掉填埋了，市面上很難找到了。
過去許多老宅的鬥拱、柱頭、門扇、窗欞、門楣、床幔上不是刻著精美圖案，就是畫彩描金，題材也是五花八門，有八仙、福祿壽、荷合二仙、西遊記等神仙人物及花卉，也有三娘教子、狀元及第等體現教育意義的題材，還有牡丹亭、嶽飛、三國、西廂記等戲曲故事。
現在，老宅院幾乎沒有了，幸存下來的也是被修理得七七八八，斑駁滄桑感全無，老家具也不多見，殘存下來漂亮點的木雕構件自然也成了稀罕物。那些比較完整的、精美的木雕被個人收藏，殘存的木雕花板做為裝飾物，鑲嵌在畫框，擺在茶台，掛上墻壁，幸存的老舊門扇、窗欞也被裝點在商鋪、茶樓、會所，很有些古風禪意氣息。
雖說木雕花板比較少，在古玩市場還是能看到這類東西，因為有人拿它討生計，有人則是喜愛。之所以喜愛，我看無非是它古樸的雕琢工藝，濃厚的傳統文化底蘊，圖案裏豐富的寓意和寄托著人們美好願境。
我很喜歡看老建築上繁雜漂亮的構件，喜歡上面雕刻的各種圖案和故事，它們總能給我一種美妙的俗雅共賞舒服感，和一種耳濡目染的教育親切感。
前兩年，我也跟風陸續買過幾片木雕板，一片不大的雕花木板賣家要價死貴。這些木雕板我看大多出自南方地區，北方的很少，大多是用香樟木雕刻而成，這些大大小小的花板，不是門楣上的，就是櫃門上的，要麽是床幔上的裝飾構件，年代估計都是五六七，晚清民國的幾乎見不到。
上面這片花板原嵌在門楣中間，雕刻的人物故事為「關公送嫂」，圖案布局豐滿，色彩艷麗，品相完美。
關公，民間最喜愛的歷史人物之一，常常被塑在廟堂、寺院裏，雕刻在戲園、宅院等場合，用忠、義精神來教育世人。
門楣裝飾樣式有很多種，雕刻工藝有陰刻、浮雕和透雕，還有直接彩繪。這片花板采用了局部鏤空雕刻，使人物形象更加生動立體。內容表現的是關公帶著兩名將士，正在向兩位嫂夫人躬身行禮，圖案中還雕刻有三位丫鬟，兩名士卒，樓閣亭院，色彩為赭紅描金，顯得十分喜慶，隨著時間歲月侵蝕，色彩雖然已經暗淡退色，但還是給人一種雍容華貴眼前一亮的感覺。
這兩片左右對襯的角板原來是安裝在門楣兩側柱子上，花板上各雕著一個人物及花卉，浮雕手法圓潤，人物披著長發，笑容可掬，一手持荷葉蓮花，一手捧寶盒。
和合二仙是傳統典型的象征形象，有家庭和合，婚姻美滿的寓意，代表著人們對美好明天的願望，願新人百年好合、家庭團結和睦。
和合二仙原形是唐代天台山的兩位高僧寒山和拾得。清雍正帝曾下詔封天台寒山大士為和聖，拾得大士為合聖。
上面這片木雕板原來是床楣上的裝飾構件，曾鑲嵌在床楣中間，雕刻故事為郭子儀拜壽。
郭子儀是唐代名將，功高德廣，長壽，有八子八女，個個都是當官的，在他70大壽時，子女前來拜壽的禮品把床都壓塌了，因此這類題材的木雕花板多出現在床楣上。
這塊木刻的雕刻手法為淺浮雕，刻有廳堂、桌案，壁畫，人物等，刀法犀利，線條硬朗，形象簡單生動。桌子上擺放著賀禮元寶，郭子儀捋著胡須對面一位拿著扇子的官人一同坐在桌案旁，在他倆身後各有一位執扇丫鬟，兩側各站著一位官員正在行拜禮，場景熱烈，人物生動傳神。
郭子儀，是封建社會人們崇拜的理想人物，不僅歷代統治者大力推崇，而且受到廣大民間群眾的愛戴與敬仰。
插句寡話，如果把郭子儀放到如今，我看先得把這位郭先生雙規，然後再送入提籃監獄…
其實，大多數老木雕內容都與儒教思想息息相關，每件木雕作品都蘊含著深刻喻意，每個圖案紋飾背後都有它的由來，繁雜的紋飾總是讓我們目接不暇，搜腸刮肚去翻騰自己肚裏少的可惜的一點墨水。
從每塊老木雕板上都不難看出，老輩人對未來美好生活的一種期望，他們將美好夢想和寄托，都雕刻在一塊塊木板上，讓子孫耳濡目染將這種傳統文化思想傳承下去，這也讓現代的我們有幸看到和感受到，古老傳統文化所散發出的魅力。
