【 德 經 】
70章 本段對應王弼本第68章：
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
【甲本】 善為士①者不武；善戰者不怒②；善勝敵者弗與③；善用人者為之下。是胃（謂）不諍（爭）之德，是胃（謂）用人，是胃（謂）天，古之極也。
【乙本】 故善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者，為之下。是胃（謂）不爭之德，是胃（謂）用人，是胃（謂）肥（配）天，古之極也。
【註釋】
①為士：士通「仕」，即士大夫，統治者。統治者不好戰（武力）有利國家穩定。
②怒：字面意思是憤怒，發怒，被激怒，用於形容人品性應為意氣用事之意。
③與：相與，彼此往來。此處是短兵相接之意。
【譯文（甲本為準，乙本參照）】 善於做統治者的人不好戰；善於打仗的人不意氣用事；善於制敵的人不與敵人短兵相接；善於用人的人為人謙卑。這就是不爭的品德，是用人的準則，是符合天道的，自古以來這就是最好的。
【解析】 國雖大，好戰必亡。所以為士不得好武，動武不得沖動，想贏對手不要肉搏，用人要謙卑讓人舒服別讓人逆反。老子稱這些為「不爭之德」，這何嘗不是中華智慧呢？網路上喜歡把中美比喻成兔子和鷹醬，寫了無數小故事，感興趣的可以去看看，這裏就不贅述了。「兔子」的智慧就是「不爭」啊，不爭故無堅不摧！
71章 本段對應王弼本第69章：
用兵有言："吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。"是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
【甲本】 用兵有言曰：吾不敢為主而為客；吾不進寸而退尺。是胃（謂）行無行①；襄（攘）無臂；執無兵；乃無敵矣。禍莫大於無敵，無敵斤（近）亡吾寶矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
【乙本】 用兵有言曰：吾不敢為主而為客；吾不進寸而退尺。是胃（謂）行無行；攘無臂；執無兵；乃無敵。禍莫大於無敵，無敵斤（近）亡吾寶矣。故抗兵相若，則依（哀）者②朕（勝）矣。
【註釋】
①行：軍隊編制，25人為一行，無行即沒有陣列。
②哀者：本意悲痛、悲傷，引申義憐憫、值得同情。哀者就是值得同情的一方奮起反抗。
【譯文（甲本為準，乙本參照）】 帶兵打戰的人說：我不敢主動進攻但會積極迎戰，我不敢冒然前進一寸而選擇退後一尺。意思是說用兵不用排陣布列，攘外無需擡手臂，手裏不需拿兵器，就能天下無敵。禍患最大莫過於自以為無敵，無敵差不多要毀了我的三寶（慈、儉、不爭先）了。所以說兩兵交戰，那麽必然是值得同情的一方獲勝。
【解析】 這一章節自古爭議頗多，各版本原文也有出入，所講內容與老子主線思想也有出入，故本人只作字面譯註，在這拋塊磚，希望能引來玉。
72章 本段對應王弼本第70章：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
【甲本】 吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而褱玉。
【乙本】 吾言易知也，易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。府言又（有）宗，事又（有）君。夫唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而褱玉。
【譯文（甲本為準，乙本參照）】 我的言論非常容易懂，也非常容易做。但人們卻不能懂，也不能照著做。言論有主旨，做事有根據，因為不知道這個道理，所以他們不懂我。懂我的人很少，能聽我話照做的就更少了。所以聖人就像穿著粗布衣服卻懷抱美玉一樣。
【解析】 茫茫人海，真正懂得「道」的人是很少的，聖人其實把話說得很明白，但人們卻聽不進去，孔子也曾被困於陳蔡之間，削跡於衛，伐木於宋，究其原因，無非是人們不懂得做事應該抓重點要有依據，他們更習慣想當然地去做。這在當今社會依舊如此，看著街邊頻繁易主的門面不禁讓人感慨萬千！你跟他說要做調研要做成本核算，他跟你講誰誰誰賺了多少，反正就是跟你杠！真正能聽進去聖人言論的人很少，照著做的就更少了，大部份人對聖人是嗤之以鼻的，他們只看到聖人其貌不揚是看不到聖人懷抱美玉的！經常上網的應該會有這樣的感觸，人家明明說得很對，有理有據，也避免不了被無知的噴子噴成篩子。這也許就是人類社會的bug吧，普遍有眼不識泰山，都在盼著聖人來拯救，就沒想想，聖人是不是就是人們群起而攻之的某個人呢？
73章 本段對應王弼本第71章：
知不知，尚矣；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。是以不病。
【甲本】 知不知，尚矣；不不知知，病矣。是以聖人之不病，以其病病。是以不病。
【乙本】 知不知，尚矣；不知知，病矣。是以聖人之不病也，以其病病也。是以不病。
【譯文（甲本為準，乙本參照）】 知道自己有所不知，這是正常的。不知道自己還有所不知，這是病態的。所以聖人之所以沒有病態，是因為他知道把病態當做病態，所以他才不會病態。
【解析】 這一段有點繞口，但意思還是明確的，就是人知道自己幾斤幾兩能擺正自己的位置是正常的，不知道自己幾斤幾兩，拿著無知當令箭，那就是不正常的，聖人之所以不會陷入這種不正常的漩渦，是因為他們明白自己還有所不知而且不會自以為是，會虛心學習，所以他們不會陷入這種不正常的狀態。實際是在現實生活中無知者是真的不知道自己無知的，例子太多了，無知者無畏嘛！
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